指煩惱惡業。因煩惱惡業能染污、繫縛心，故稱塵累。［楞嚴經卷一］ p5764
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子題：重心破輕戒得罪重 行事鈔·篇聚名報篇：「明瞭論解雲，破戒得罪，輕重不定。有 重 心 ， 破輕戒 ， 得罪重 。...【無間道與解脫道差別】 p1095 成唯識論九卷十八頁云：無間道時，已無惑種；何用復起解脫道為？斷惑證滅，期心別故...（譬喻）謂生死海也。生死之海，深廣難渡也。六十華嚴經五曰：已度難度海。十住毗婆沙論易行品曰：乘彼八道船，能度...（人名）Śrllabdha，譯曰勝受。經部論師之名也。西域記五曰：室利邏多唐言勝受，於是製造經部毗婆沙論。...【佛說緣起因果俱別】 p0656 大毗婆沙論二十四卷十頁云：復次諸契經中，佛為所化，說緣起法；或因為門，或果為...唯識宗立五位百法，以總括宇宙萬有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者：心法八，是識的自性...（修法）依此神變之加持力，眾生得蒙益也。言以佛之神變加持法也。大日經疏一曰：神變加持者，舊譯或云神力所持，或...【緣色而住】 p1301 顯揚十八卷三頁云：緣色而住者：謂由粗重故。 二解 顯揚十八卷三頁云：緣色而住者：謂邪境界故...為禪宗中之法眼宗指導學人所用之四種機法。(一)箭鋒相拄，謂師家之接化，針對學人上中下等各種機根而彎弓投矢，機鋒...【一世界中無二如來俱時出現】 p0019 俱舍論十二卷十一頁云：若爾；何故一世界中，無二如來，俱時出現？以無用...乃進入滅盡定前剎那極微細之心。滅盡定之前有三種心，即想心、微細心、微微心，第一想心屬粗想之心，第二為稍微細之...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞： 一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
在我國佛教史上，雖有好幾位人物，由僧尼還俗：例如：朱元璋還俗做皇帝，劉秉忠還俗做宰相，姚廣孝還俗做少師，武則...春天慢慢進入尾聲，夏天正式登場，濕氣重的體質，可以通過用健脾、祛濕功效的湯、粥來調節，除了土茯苓、赤小豆這類...
以法身是以心體絕待離緣故；心的體性，這個是真實義，所以，法身亦非空無義，乃有其自體性。所以講真如有其自體性，...
疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是佛故，即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候，也是生活在山裡，那還是十幾年前，戒嗔當時還算一個小孩子，沒有經文的約束，比起現在要頑皮...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位老先生因妻子過世，和兒子相依為命。家境貧窮的他，覺得在世間非常艱苦，便起了...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後，都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際，身心就會開始瓦解，一般人都要經歷四...
阿彌陀佛，誰不能念？而偏不易念。 西方極樂，誰不願生？而罕得往生。 蓋念佛之人，未得其訣耳。 教念佛而使之真切...
塵累
【佛光大辭典】
| 上篇：塵異 | 下篇：塵勞 |
可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有見有對色。蓋色法有...
破戒得罪輕重
無間道與解脫道差別
難度海
室利邏多
佛說緣起因果俱別
五位百法
神變加持
緣色而住
法眼四機
一世界中無二如來俱時出現
微微心
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
出家人的舍戒與還俗
健脾和胃祛濕氣的扁豆
培養善根福德因緣，就在等那一剎那頓悟
禪與淨土殊途同歸
不肯出門的戒嗔
孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
是什麼牽引我們進入未來世呢
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師