緣起:蓮心蓮語恆清涼

老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,於芸芸濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感悟身心清香。平實無華的言詞,是高僧甚深般若妙慧的源源流露.語重心長的剴切教示,無非是悲願無盡的度世本懷。聆師之語,煩惱頓息、寂靜安詳。法寶珍貴難逢,弟子等特逐條選錄,力求白易懂,冀能普應群機,同沾法益,個個具佛正見,嚴持淨戒,老實念佛,同生西方。(編者敬按)

(1)念佛

念佛法門最方便,忙碌人生皆可修,

但教執持無間斷,何愁不到彌陀前。

大家要立個志!發個狠!不馬虎!定做到:我天天要吃飯,不吃飯會餓死,吃了飯就要努力修萬行,我日日必要念佛,不念佛、不吃法乳,法身就不會復活。

「三界無安,猶如火宅」,惟有自已尋出路。出到那兒去?這世界找不到出離路,惟有依靠彌陀大慈航,航到西方極樂世界去。西方極樂世界才是我們真正的家,阿彌陀佛才是我們真正的大慈父。

念佛怎麼愈念愈煩惱?你沒有真念啊!還在想凡情,當然愈念愈苦惱。請你甩去凡情、生大慚愧心念,念久了,凡情清,就有說不完的快樂。

心不清淨來念佛,佛怎麼念得好?就像污濁邋遢的手,還能做出清潔大饅頭嗎?難怪那麼多人念佛,有幾人現生得念佛利益?那不是佛不靈喔!是你心與佛不相應,都是凡情心怎能感佛果?請將污濁心歇下來,即刻佛號就能念得好,好寂靜、好安詳啊!

我們要發大心,大心即佛心,佛心即大心。怎麼大法?沒有邊際的大。大心念一句佛號的功德,不但自己受用無窮,一切眾生皆能蒙受利益。

身在佛堂,心還想著家庭凡事,這不是在念佛,是在念凡情、念塵勞。那煩惱如何能斷?身心如何能清涼自在?所以你必要用清淨心來念呀,

念佛人以念阿彌陀佛為正行,重要在信願求生西方,惟有生西方,一切福慧才夠圓成,度生則有真本錢。以念觀世音菩薩為助行,求現前能夠逢凶化吉,修道不要有障礙。

佛號功德不可思議:念佛時凡夫心融入萬德聖號中,接受萬德聖號的功德就可轉凡成聖。把凡夫心轉為聖賢心,以聖賢心來念佛號,你看這功德是多麼大啊!

萬法無常,業障也不是永久的,隨時在變滅,但因緣生還要因緣滅。有什麼方法能消滅業障呢?告訴諸位!就是要常念阿彌陀佛。至誠念一句阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪,你看這佛號功德多大!

一個人念佛,就算你會念罷!那也只是一個人的力量,只是自念自聽;大眾團結共修,異口同音念聖號、聽聖號,眾心的力量和合就非常大。一人念佛,念到功夫相應時功德無量,大眾念佛,功夫相應時無量功德聚集,這大眾心力、佛力和合相應,聽聞此念佛音聲就能得無量功德,遍身都融在佛號的功德中,有什麼罪障不消除?有什麼功德不增長?必能達到圓滿所求。

不論你有多愚癡,業障有多深重,能執持一句阿彌陀佛,就是有大智慧光明藏,而且這智慧是盡虛空、徧法界的大,有什麼深重業障不能消?最怕你懶惰、懈怠、不精進!罪障如何消?福慧何日滿?不可懈怠啊!

念佛的功德不要只是佈施自己的親人,對他人全無施捨之心,這完全沒發菩提心,還是個凡夫。自家幾個人有多大力量?要發菩提心,把一句聖號的功德迴向給所有眾生,所有眾生皆感謝你.菩提心是佛心功力,只要佛心功力夠,眾生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能轉佛心嘛!

惟有念佛求生西方、成就佛道,才能廣度眾生、圓滿慈悲。否則佛理談得那麼高、那麼遠、又那麼妙,根本不切實際;不能救度眾生,也不能度脫自己!唱什麼高調?高調能當茶飯嗎?大話能作醫藥嗎?吹牛能敵閻羅王嗎?

想得最大功德,唯有念佛求生西方、證無生忍、成佛道、度眾生,這才是惟一最大、最神聖的所求。捨此不求是最愚鈍的可憐人。

念佛就是為了要成佛。為什麼要成佛?為了度眾生。在未成佛前就想度眾生,心雖大、雖好,那是不濟事的。雖有小功,沒有大德。成佛後度眾生力才廣大無礙,才能無限無量無邊的得心應手。

念佛法門是了生死最微妙、最高無上、最圓滿的法門。不要念佛時還朝三暮四的,令天修這法,明天修那法。你門門修,門門都修不好;這是在空過時間,拿自己的命光開玩笑。

念佛就像是在造佛:一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念,就是一斧一鑿的刻,不停的刻!把心刻成一尊阿彌陀佛來。念佛不是只凡夫才念,連文殊、普賢等大菩薩也在念,也都求生西方。這是佛親口宣說,有經文為證:諸大乘經論中皆有記載,那還能聽假聰明的人瞎說,反對人念佛求生西方嗎?看不起人念佛、輕笑人生西方!這是魔子魔孫行為!當心謗法之罪呀!

大家要發菩提心,要轉凡情入聖智,要以發大心改變無始以來的懈怠,你不發心也是閑著,你不念佛也是在打妄想,你不持名也是在講閑話。奈何你不改除死習性,何時才能活你法身慧命呀!你甘願做死人嗎?

要發至誠心念每一句佛號:口要念得清清楚楚!耳朵要聽得明明白白,一念如此,百千萬念如此,今天如此,明天也如此,畢命為期都如此。這樣念佛,臨命終時不但阿彌陀佛來接引,觀音、勢至、清淨海眾菩薩都來接引,老和尚也要隨佛來歡迎你呢!

念佛的人不要問:「我能不能生西方?」問你自己就好了。你精進就能生,若懈怠恐難了,請多返照自己,成功操之在你自己。

臨終助念,往往使死人很可怕的惡相,變成如善人安眠一樣。有哪一宗教禱告他的主,能把死人恐怖難看的相變為安詳自在的好相?有沒有?絕對沒有!只有獨一無二的佛教才有!這是念佛生西的證據。

鐵匠打鐵,你想一錘就打鐵成器嗎?不要太操之過急了。你只要不斷的打,打冷了再燒,燒熱了再打,時間功夫到了,自然打成用器。你只要坦坦然然、安安靜靜的念佛;亂也好、散也好,你念就好了嘛!時間功夫到了,自然能得一心。皇天不負苦心人,雖然不能過急,但也不可懈怠啊!

任何事情的成就,都要經過千錘百煉,念佛也要有經得起千錘百煉的堅固心。要千念、萬念、萬萬不可停,要至誠的稱念,不要今天才念佛,明天就妄想得三昧:一心不亂。

煩惱來時就要多多的念阿彌陀佛,就像火災來了就要用水熄滅,但是水要足夠喔!否則「杯水不能濟車薪」念佛得不到寂靜樂,那是念少了,如少水不能滅大火一樣。大家要想得到快樂、沒有苦惱,就要好好的多稱念阿彌陀佛。

念佛重在心想、口念、耳聽,乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽,心不得力,所以要口耳來幫忙,更要身多禮佛來消罪障。罪障消了,身口自然清淨;如海風息了,浪自然就平靜。明白了嗎?

念佛時心中完全是佛,身不會亂動,口不會說閑話,意沒有貪瞋癡;所以常時念佛能使身口意三業保持清淨,恭禧你就快要得念佛三昧了!

為什麼會打妄想?就是業障嘛!有業障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消業障,就如大火,多水才能滅大火,少水滅不了大火,你不可說水不能滅火呀!一日念佛怎能消你無量世罪障?要有恆心常念才可。

普門品云:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名;觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」要如何念觀世音菩薩,菩薩才能觀你的音聲呢?只要耳聽、心觀兩相契,即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開,天天在造罪障,怎能感應?希望你先求自己身心如法,發大慚愧、至誠念聖號,即得感應。

只要你稱念觀音菩薩聖號,就能夠斷貪瞋癡。普門品說:「若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩便得離欲,若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔!若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。」這要常念喔!不常念,三毒時時會起,所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除,身心清淨,你就可成阿羅漢果了,你就是聖僧了!

只要你學佛得到了相應,念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應;那一種法喜之樂,非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜,再回想世俗的欲樂,就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎?你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂!

念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心,救苦救難;你想要觀世音菩薩救你,你也應發菩提心救人。這是有什麼因就有什麼果,無因就沒有果啊!我們不能老是仰著手接受人的東西,也要覆著手施捨給人,這才有福!

要多念觀世音菩薩,求菩薩大慈大悲加被我們,不要再惱害眾生,要慚愧自己福慧不夠,不能度眾生還要惱害眾生嗎?希望無始劫來造的罪業消除,多多增福慧,利益一切眾生。否則貧窮、無福、無慧,好像面上無光,那是多麼含羞!

要想真正報盡一切人世之恩,一句佛號迴向大家同生西方,這不難啊!

你認為自己沒有錢嗎?沒有寶嗎?其實你有無上寶啊!那就是彌陀聖號。稱念聖號是無漏功德,能得究竟解脫。你就以此功德佈施眾生,迴向佛道,將來大家同成佛,那多好呀!

我們念阿彌陀佛,就是要成阿彌陀佛心即是佛。念觀世音菩薩,就是要成觀世音菩薩自心觀音。這非妄自尊大,是本體與佛平等所應得的,萬不可放棄,放棄太可惜!

念佛能成佛,要好好念佛,讓自己一天天的接近佛,你就尊貴了。尊貴就受人恭敬,那你要弘揚佛法、度眾生就不難了。

沒有真正花大本錢,怎能買到名貴寶珠?想求世間一切人事成就,也不能少了誠敬的心,何況想念無上尊貴之聖號!若不用虔誠恭敬的心來受持,怎能得到無上之功德?得不到的!所以必要有誠敬心!誠敬心念佛成佛,好好把握誠、敬二字,切實奉行。

佛號是萬德莊嚴、無上之寶,鈔票、美金是凡間之寶、生死之根,怎能相比?你明白了吧!那就應當積極求出世寶。奈何世人愚昧,總把黃銅當金,以為世法即佛法。又將黃金作銅,以佛法比世間法。

(2)正見

正見寶鏡照妖邪,魔鬼不敢現影蹤,

狂慧雖有強詞辯,永遠不敵法王城。

大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念:佛陀的觀念是大公無私,利益一切人,不殘害一切眾生。有了佛陀觀念就能斬情絕愛,以自己了生死為第一要事,也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。沒有佛陀的知見就會以私心做事,只為自己,造成不公平,不公平是小人的作為,那堪為佛弟子?佛弟子是轉凡情、大公無私,以這樣的高上觀念來安定人心,那有世界不和平?

佛法絕對是慈悲,絕對是有感應的,但要按照次第一步一步的來。時間未到,你想亦沒有;時間一到,你不想它也有。苦樂果報皆如此,天平躉子不會錯的。你放心好了;因果不會錯誤的。

修佛法得不到感應,不要就說沒因果。哪裡沒因果?萬不可胡說亂言!得不到感應那就是有因果。為什麼?因為你的因緣、方法沒有做得好,那就不會有感應嘛!只要照一定的方法做,遲早一天,皇天不負苦心人——會滿你願的。只要你因緣做得好,不求果,果報自然有。記住!有因必有果,自己的因緣造不好,想求到什麼都是妄想。你雖有米有柴卻不會炊煮,你也煮不成可吃的飯啊!是嗎?

任何事情都有它的次第:「因緣、時節、果報」,此是佛口金言。欲速則不達,千萬不能操之過急,時候到了就有效果。但要注意:「因緣」若不妥善,縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知道修一分因感一分果,無因感不到果,因果不會虧人,也不會僥倖得到。你安安閑閑修善因、斷惡果,必定終有一天得大自在,圓成佛道。

因果不會虧人的!在因上多用一分力!果上的碩大甜美就不同。希望善於修因,但事耕耘耳。

功夫用得坦坦然然、安安靜靜的,身心就不疲勞:求之過急,不僅用功感到辛苦,又把身心急壞了,反而阻礙用功。

修行懈怠不可以,太精進也不可以,要不急不緩,保持平靜安康、保持恆長心境,這才是用功之道。

修行不是要你跑得快,是要保持一定的步度,持之以恆,欲速則不達。

所謂:無益苦行當遠離,有益之苦應奉行;無益的苦當然不要受,受苦能得解脫的話,這個苦值得受、應該吃!

在世間吃苦得不到究竟安樂,那是從苦入苦,學佛雖然有苦,那是從苦而得解脫。為了世間事業、出世間道業就不能怕苦,而且更要找苦吃才能得解脫。

度眾生是要吃很多苦,但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道,吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏!振作起來!擔荷起來!

世間的事可能累死人,在佛堂裡修行絕對不會累死你的,如果真在佛堂裡累死,那恭禧你!阿彌陀佛會來接引你,那多麼好!我們無始以來不知喪失多少無謂的生命,現在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器,是朽木不可雕也!將來你死也是枉死而已。世間那有不勞而獲的事?那有不苦的事?只有敬業勤力的人,才不感覺苦,雖苦猶樂呢!只有修行人多修行多得快樂,永無苦難。

其實一想到死,其它一切什麼富貴,還有什麼好希望的?想到馬上要死,心就不會起執著,就能放下一切名利,當下就自在。這是佛教的「無常觀」,最基本的教理,要把握!要常作此觀,令心道相應,就能出離生死、得大安樂。

學了佛就要做個真正的佛弟子,真正的佛弟子,第一件事就是了生死。生死了,三界之苦才能免離,這是最重要的解脫課。這課做好了,你就能度眾生,成佛也決定有你分。可惜未成過,所以必要速求成佛。

要多方面成就人,才能大開智慧、廣積福德,大開智慧,廣修福報以結人緣,就時時自在、處處快樂。若只是自私怕利益了人,你將如何有福?無福無慧的人是多麼苦啊。

凡是修行人,只要持戒念佛,一人修行一人成道,無量百千萬人修行,無量百千萬人皆成道。不成道那是你自己未修好,應該自責,重重自打香板。

修行首先要持戒,持戒清淨就是諸惡莫作;能諸惡莫作再修善,修善的功德就可完全積聚,達到圓滿。要持戒還要念佛,雙管齊下:念佛的功德可以令你持戒清淨,持戒的功德往生西方品位就高。品位高,你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊!

大家不要只認為:念佛一定要一心不亂才能生西方。不錯!一心不亂是絕對能生西方,但不要忘記了發菩提心、多培福德、勤修萬行、佈施持戒迴向西方,這也是妙法。當然無福慧的人做什麼事都難,但有福慧的人也是從一點一滴積成,不是輕易得來。你該努力精進了,否則你到何時才有福慧呢?

修淨土法門的原則,就是要持戒、要念佛,持戒才能老實念佛,老實念佛才能守戒清淨。一隻腳走不了路,一隻翅膀飛不起來,都是有連帶關係,相互助長。

人生道路本是崎嶇不平,出世之法更是難行之道!不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。做事難:一是你沒有福,二是你沒有慧,換上有福慧的人一點也不難。你說做事難,不能怕難就不做;不做怎麼培福慧?無福慧的人很苦啊!

萬事起頭難,起頭後就不難了嗎?還是難:斷惡難,修善尤難,雖然難也要把事情做好,才能安樂自在。不做好你就更苦上加苦!

千萬不要藐視別人,也許他現在可憐,可是他有大善根、大福德,只是因緣未到;好像一顆小樹,看起來沒有什麼起眼,可是到時候,它還會開香花、結甜果呢!屆時你看到,恐要流口水了。

以為別人不知道,就自己起歪心去作惡事,那這個人沒救了,就像蘋果從內裡爛起就不能吃了。你無心作惡,被壞人拖著作,那還有救,就像蘋果外皮爛,削掉了還能吃。最怕你從心中壞,自己去作惡就沒救了。你有此病嗎?趕快改就有救。

想健康,心性要安靜,心性不安靜就是一個病根。心有病,身就不會健康!身有病,心也不會安寧。身心互相協助也互相殘害,但你要協助,萬不可殘害,要自求多福。

什麼事都放不下,妄想就多,心不安寧,身體怎麼會健康?不健康,你的學問事業如何成就?請制心一處!心靜身安作事就有神。

什麼是佛道?什麼是凡夫道?「背覺合塵」違背佛行,盡用凡情做事,那就是凡夫道;「背塵合覺」合乎佛行,遠離凡情、做清淨業,那就是佛道。

大智慧要從那裡來?人間求不到;一定要在佛法裡求;就是要深入經藏,才能智慧如海;從此才能廣修福德、普利眾生。

福報是自己修來的,苦果也是自己造來的。受苦,怨不得天;享福,要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊!

三寶不能沒有信眾,沒有信眾,佛法就沒人護持,信眾也不能沒有三寶,沒有三寶就沒有師父了;沒有師父,那法身慧命如何長養呢?所以在家、出家是互相依存、互為需要。猶如兒女需依父母教養,父母更需要兒女孝敬!

同樣是人,為什麼有人聰明,有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六慾所迷,心中顛三倒四的亂想,把心想愚蠢了,變成好事不會,壞事精明。要想好,那就快捨去七情六慾罷!

菩薩心是專為人好,沒有自己,他了知為人就是為己;凡夫心是只會為已,沒有別人,他以為利人自已吃虧。噫!可憐的凡夫啊!請趕快覺悟,除凡情修覺悟道罷!

有人才,國家一定強富;有僧才,佛教必定興隆。人才要訓練,僧才要修持;如何教好訓練修持?則為師為父要慈悲培養,是徒是兒要依教奉行。

我們雖然學佛,五欲還沒有解脫,來了一個惡緣,恐怕沒有大智慧來看破、脫險,在此不能不驚心。所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰,切記要遠離惡緣。給惡緣一抓著,你就跑不了,你當心「逆、順」兩種惡緣!

三寶是饑饉時之道糧、苦難中之救命者,一定要弘揚佛法,使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。

怎樣修忍辱?就是要消除「憎、愛」兩種煩惱,否則想忍也忍不住。憎的結果是瞋恚,愛的結果是貪慾。這瞋恚(殺)、貪慾(色)就是魔子魔孫!殺人不眨眼的劊子手!

佛與眾生同一個真諦實相性,法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿彌陀佛像;我們卻聰明顛倒,將自己刻出一個凡夫像。多冤枉!多可憐!

改口吃素,不造殺業,這才是真正的放生。實行慈悲,施灑甘露,這才是真正的救生。教人修行,親身指導,這才是真正的度生。

出家人要「割愛辭親」:愛要割,不割就會被愛牽絆住,永不能脫身,大可怕了!割愛是自度,為什麼要自度?為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了。

佛法講「一切唯心造」:清淨心,你就造成佛;染污心,你就造成人。清淨心,你就修戒定慧利益人;染污心重,你就造殺盜淫害已害人!生為頂天立地的人,慚愧不能利一切人,總該不忍心害己吧!

想要面相好,不必花錢整容,只要修忍辱波羅蜜,見人就微笑,微笑的供養就會得到對方好相視我。看人家作好事能歡喜讚歎,相,馬上就會好看,妒忌人家好事,心生嗔恨,相,馬上即成惡鬼!供養佛菩薩的像,這也是修相好端正的最好因。也不能有壞性子,壞性子害人,怎麼會相好?寬宏大量,相才會好。

你以為廣欽老和尚不寫文章(會寫文章的教授還要皈依他)、不講經(會講經的法師還頂禮他)就不能度眾生、不能住持佛法嗎?憑他的戒德莊嚴,出家幾十年的苦修生活經驗,這就有功行實行佛法、發揚廣大,別人還不夠格呢,他實在不須寫文章、不須講經,已足夠度眾生了啊!

一般人只知道念阿彌陀佛能生西方,念觀世音菩薩好像就不能生西,又好像念觀世音菩薩能救苦救難,念阿彌陀佛就不能救苦難。這是錯誤的想法,因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、滿人心願所求、誠極必有感應。

因果你要修好「因」才會有好「果」;感應——你要有誠心行動之「感」,佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。單掌拍空是不會有聲音的,所以你要有信心,精進實行,切匆懈怠。

自己不用功求實驗,就說佛法不靈,說這話是否犯了愚癡謗法過呢?如果用功的功力未到,難得效果,那也是功不唐捐,到時會有成就的。總要先消罪障,罪障一消,隨時求就隨時得,水到渠成。

世界一定要有三寶住世,黑暗之中才有陽光,苦海之中才有慈航。三寶之一的僧最為重要,若無僧修則無佛寶,若無僧則法輪無人轉動,所以在家弟子要發心出家為僧,何等重要!若障礙出家那又何等罪過!

印光祖師自稱「常慚愧僧」,就是要常常生慚愧,我們一念忘了慚愧,懈怠種種不良習氣就來,其可怕,要常懷慚愧。不如意都是自己業報所感,要多生慚愧、多加禮敬以消業障。業障消福報有,你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀!

你守不住如來淨戒,就是被魔戰勝;只要守淨戒,魔鬼、閻王都怕你,不敢擾亂作祟!那你多麼清雅高貴!為天上人間的第一等人了。

唯有學佛能將壞心轉成好心,惡人轉成善人。世間當然有善人善事,但總不如學佛出世善好,你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。

業障未消、沒福報,縱然會說法也是度不了眾生,這是多麼可恥慚愧!戒行莊嚴、有德行,不管多惡劣的眾生都能調伏,這是多麼不可思議!

佛陀無量的法門,總是叫人離欲,離欲無慾,無慾則剛,用鋼刀斬一切情慾,身心才能得解脫;解脫,才能自在啊!

人要能在團體中受訓練,否則孤陋寡聞無智,容易懈怠不會進步。就算是有善根的人,環境太自由了也易墮落;下根的人能守規則,住在好道場,都會改變下劣習氣轉成中、上根。所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就,慎勿依自煩惱而動!要自降心魔!自求安樂!自成人!自成佛!

俗語說:「不聽老人言,吃虧在眼前」,凡夫不聽聖人言,保管吃一輩子苦,還要吃到三途去。不聽好話的人要省思呀!

你們在世間忙什麼?為誰辛苦為誰忙?忙得有意義嗎?你們所謂的忙,都是朝生死窟裡鑽,愈鑽就愈苦。我有說錯嗎?沒冤枉你們吧!那就趕快覺悟,將世間忙碌的苦,轉向佛家求清淨的樂罷!

人為萬物之靈就是靈在能夠學道,學佛是人人本分,個個皆要學佛,否則對不起自己,也枉做一世人。那多麼可憐呀!

修行用功要能動能靜,要動靜皆好。若只愛靜怕動,則如何能在動中作大佛事、普度眾生?若只好動畏靜,則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本?應要動靜兼顧:靜的時候不嫌寂寞,正好自修加功德,動的時候不嫌煩躁,正好利他求福慧。

依佛法修,舉步動念都含藏無量的好處:所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利,最後與一切眾生同等離苦得樂,究竟圓滿佛果。這種好處你從那裡找?別處永遠沒有,只有佛教才有。

(3)力行

力行不是逞口舌,必要加諸事實行,

人人若能常精進,個個皆可成佛道。

要發心,當下就要發心!一發心,馬上就要力行!不要說以後再去行,那沒指望了。可憐廣大眾生的前程光明,都被這一句話蹉跎了!

要想靜中念佛能安然、功夫能相應,動中的佛事就要多發心做,代人之勞給人之安,不惜犧牲成就別人利益,這要在動中修啊!

佛弟子應該精進向上:想生西方,要發願求生上輩,還要求生上品。不要只想生下輩就好,下輩華開見佛的時間太長遠了!你的親人等著你度他們呢!

想要千人頭上走,先在萬人腳下行,想在世間做個完美的人,先要經一番相當的學習磨煉;木頭想做成器具,也要經千刀萬斧地鑿刨;若想刻成佛像更要施精細之工,不經刻磨永久是個木頭啊!木頭做成器具只能供人使用,雕出佛像來就受千萬人禮拜。所受的苦不同,得到的代價自然也不一樣,你要勇敢接受磨練。這就是:吃得苦中苦,方為人上人,吃得菩薩苦,方能成佛道。

眾生有八萬四千塵勞煩惑,佛陀有八萬四千法門療治,只要你奉行這些法,不必等成佛才得快樂,你能行一分就得一分快樂你能行到滿分,惡業清淨,善事圓成,你就轉凡成聖了。

做事情那有不難的呢?連老和尚做事情都有好多困難!雖是難,我不怕!愈難我愈要做,愈難我愈要懇求觀世音菩薩:「南無觀世音菩薩!大慈大悲、救苦救難,我有難事,菩薩慈悲保佑啊!我做的事都是佛事,都是利人的事,我信菩薩必定慈悲保佑圓滿達成。」不但觀世音菩薩會慈光加被,十方諸佛都會慈光加被的。你們只要是為佛法、為眾生,不管什麼難都不要怕!但要細心誠敬,不可盲目亂衝,尤其要有忍耐心、信心,對人要和讓,對事要承受,一切人事做好,皆大歡喜。則將來的佛位已等候你坐了!

佈施不一定要錢財,你出力、出精神,乃至說一句好話,或見人做善事!發個隨喜心、讚歎的心,這都是佈施呢!

我們做事情總想要得大利益,那心就要發得充足,要精進無畏,不要太愛惜身體養成無用,要將它養成有用,那才值得愛惜。這臭皮囊它生來就懶惰,怕做好事,還要令它造惡業嗎?無始以來身口所造的惡業太多了!要好好多拜佛求懺悔,使身心清淨,還要多多修苦行、行菩薩道,令它轉成有大用圓滿福慧、加被眾生。

發菩薩心度眾生,現在要發,將來、永久都要發,行菩薩道時,現在是歡喜,將來、永久都是歡喜。不起煩惱心、沒有不如意,這樣度生才能無限量,所修佛道才能圓滿,否則你現在苦,將來、永遠苦。切毋貪一時之「懶」,致使終身墮落!

要為三寶、為一切眾生多吃苦,你一人能吃這個苦,就能解眾生的苦;怕苦怎麼能廣結人緣、成就佛道?同時助人成佛,誰不向你頂禮致敬?

出家學佛道修苦行,就是要做人所不喜歡做的事:清理廁所、擔柴運水、燒茶煮飲等等。先廣結人緣嘛!這些事情不做、不培福,想安坐在佛堂念佛,你亦坐不住喔!所以萬行不論大小,都是要做的;不可懈怠懶惰,反招苦果。

不忍眾生苦,想度脫眾生,自己就要先好好修行。最低限度,現在雖無法度人,但也千萬不能害人:用刀箭殺人是害人,若用財色迷人做壞事,則更為惡中惡的害人。

要抓住光陰、抓住良緣、抓住精神,修行辦事即能成就。抓住光陰,光陰就是命光,切勿空過命光!少了命光,如何有未來的光明奮鬥前程?沒有前程虛生浪死,是慢性自殺!有好緣、好精神不努力,是活死人!

你們都是有智慧的人,只要時常在佛學上研究,就會「大開圓解」。我不是聰明人,是很愚笨可憐的人,但是我努力在佛法上至誠追求。怎麼追求?多念佛、多拜佛、多為人效勞,如此自修利人培福而已。有福報才會開智慧,否則翻開經本也看不懂。看懂了,你還是要多為人效勞才有人緣、才有人恭敬、才有福報。這一切要向「眾生身上求」。

要多多培養善緣,一遇到善緣就要奉行;要想辦法逃脫惡緣,不要因惡緣而受苦。最不可的:明知是惡緣,你都不退避三舍!明知是善緣,你卻不勉勵親近達成。

佛號如何念得好?日常生活、事事都要做好,少了某因緣就不能成就,必要將助緣具足,才能成就我們的大業念佛、成佛。

諸佛以苦為師,怕苦不修道,永遠不能解脫。應當找苦事做,才能培福輿眾生結緣,不與眾生結善緣,你將永遠是一孤兒呀!

修行就像逃難,在敵人尚未抓到前要趕快逃,業障未到前要趕快修。若被敵人抓到就難逃了,若煩惱魔現前就難修了。這是我們常見到的事,能不警覺嗎?警覺不行動有啥用?你明白了嗎?須要速急具體的行動。

用功夫愈是到後愈要精進努力,就像倒吃甘蔗,愈到甘蔗根愈硬,愈要好好嚼才能嘗到更甜美的滋味。如果嚼不動就甩掉,那你就嘗不到最後的甜味了,又吸收不到滋養了,肉體、法身都得不到健康、慧命,豈不太可惜!

用勇猛心來振作克服懈怠,以精進心來修持克服業障,方有出頭日。

佛法說的好話你不信仰,魔鬼說的壞話你奉為聖旨,這就叫顛倒凡夫。好話聽不進,壞話聽了就奉行,這是魔子魔孫,多麼重的業障!我們要多求佛菩薩加被!救我們出離苦惱,勿忘禮拜佛陀稱揚聖號。

不要因不慎言說錯一句話,使得自他生煩惱。不要因多說或少說一句話,使別人心不安寧。說話要當心,應說則說,不應說還是止語為宜。

別人有好的事情,我就心生歡喜讚歎,希望他好事能成就,別人不好的事情,總要代他念佛迴向,希望他壞事做不成。這是保育你的善良心,長養陰德;否則萬事不關心,變成陰毒!

不要只顧自己好就好,要令他人也好;指導人家就是佈施你的智慧、好心,這是你自己修福修慧的大受用。要有互助的心,否則你變的陰奸他好不好幹我什麼事!請大家發發這心:佈施、結緣、修福報,同得快樂。

老是凡夫的心境,那你永遠還是無福無慧的可憐相,人家修福修慧,你還嫉妒,那你永遠都苦惱、遭人白眼。要轉凡夫心為菩薩心,見人修福慧要能讚歎隨喜,那你同樣得福報。如此善用心,別人的福慧你能分享,別人的功德你也有分,何樂而不為呢?

享福還要造福,不造福,享用完就沒有福了。發菩提心修福,這福才廣大、才能福至心靈。(心靈即能眾善奉行)發凡夫心修福,這福不廣大,且能令心昏迷!(心昏哪能不作諸惡?)世間福不離五欲,享受情慾,那有心不昏迷?(情慾鹹水不能止渴!)

要成就福慧善根,第一要斷惡業,本慧開發,不斷惡業,善根成不了。第二要修福德,有了福德之基,善根才能開花結果,福慧圓滿如意。

有福無慧,那只是癡福;有慧無福,那只是乾枯之慧,也是苦。所以大家要多修福多修慧,福慧二輪要充分均等,前程才有無量遠境。

不要以為自己所想到的那一點點,就自認為聰明、很了不起,見到善知識輕慢、不起恭敬心,不恭敬如何學習到真理呢?想學習真學問必先從恭敬起,要尊師重道,得法才寶貴。你自不寶貴,如何學到寶貴的真法寶?必要心存恭敬誠實啊!

業障來時怎麼辦?要心堅定安靜,雖有逆境苦難,但心仍要忍受得住,更要生大慚愧勤求懺悔,不怨對方人事,只反省自己不是,業障自消。

不怕你業障深重,但怕你不懺悔。洗浴:身即清淨,懺悔:心即安樂。千年暗室,一燈照明;所以古云:天大的罪業,經不起一個「悔」字。但自今而後,必要改進行為,叫人看得起你啊!

用功要有真功夫,否則不必到命終才起顛倒障,現前只要有一點煩惱來,就什麼功夫都沒有了。這樣怎麼抵得住生死大苦?當知生死大敵,你不戰勝,他就要消滅你!

功夫要達到在病苦中仍能有安身之法,到臨死八苦交煎時仍能定靜,那了生死方真有把握。否則只好仰求阿彌陀佛來接引了。然而,南無阿彌陀佛這聲聖號,必要把握得住念念不忘!才是真功夫呀!

佛陀是心所成的,你也有心,佛心、眾生心本是平等,可惜福慧不等!你不要只是依賴佛,還是要靠你自己的心。是心作佛,是心是佛。自己不成人,父母對你沒有辦法,自己不了生死,佛陀對你也沒辦法。

我們心裡總是七上八下地亂想,不容易想到一件好的。一想到好的,趕快就去執行,還要做好它,一發覺不對,趕快立即停止,還要消滅它。

學佛道到底難不難?你凡情不舍那就真的難,難得令你做不到,你凡情捨掉,完全依佛戒祖規做,那保管一人修行即有一人成道,千萬人修行千萬人成道。你本是一位大丈夫,奈何怕難不求長進!

要想消除業障、增長福慧、行菩薩道時沒有障礙,不但要利己還要利人,不但要不畏苦還要找苦吃。也惟有精進地修行,才能消滅無始劫來的惡業障。

你吃虧、退步,眼前你是輸了!但是最後的勝利、最後的安樂還是你。這種勝大利益你不要?你要恭送別人?請學一分「傻」,培三分「德」!那你就是勝利家、大贏家了。

明知自己的壞習氣,偏偏就戒不了,這就是凡夫俗子病態!豪傑之人、出塵之士說戒就戒,不容許有壞習氣傷身害命!

別人對你不高興,你要檢討、力戒,切勿怨人,別人對你很恭敬,你要真誠反省何德何能,切勿自傲憍慢!我們雖無福慧利益人,但不能不努力增進德業以利將來。

「若人靜坐須臾間,勝造恆沙七寶塔,寶塔終有壞盡時,一念靜心成正覺。」大定都是從靜坐之中得來的,你沒有靜坐的基本行持,如何得大定?

佛法是實行之法,聽聞後要實際去學習,大智大福皆從實習中來。有智慧之人要多看佛經、多聞佛法、多親近善知識,安住好道場多磨練,如此福慧可圓滿成就,為佛教爭光、祖上揚名。

個人有是非時,隱忍下來,不要辯,不要執著自己的理是對的。能忍一句使人心生慚愧、恭敬你,這就是培了福報也受人尊敬。聰明的人啊!請勉勵令自他皆快樂,方不愧人道!何苦捨此令人煩惱。

學了佛要以隨喜心改變嫉妒心,增加自己的福慧,捨棄凡夫的苦惱。要以和合心改良自是非他,成就一切人好事!切勿破壞好事,自己折福。

想不貪就要看破身外物,想不嗔就要忍辱以示心量寬大。不貪、不嗔,何等安詳自在!有貪有嗔,你能得快樂嗎?

處處守威儀,時時存道心辦好事,煩惱業障就無法侵入,善神亦常護持,那福慧就自然跟上你身了。

自己求解脫,也要度人解脫,你能化度一個人學佛,就可消百千劫來嫉妒障礙他人好事的罪業。

修佛道要使身清淨,身清淨,心才能不起顛倒,也要使心清淨,心清淨,身才能離七情六慾。那你快是無煩惱的人了。

要抓住機緣,趁現在有健康的身體、良好的修道環境,又沒有患難事,要趕快用功。不要等到受病苦、有災難時才來用功,太遲了!太晚了!

自己總要勉勵自己,總要提陞自已;不能老是停在原地待死,停住就是退步(人前進你不動)、就是落伍(跟不上人)、就是空過。

明白佛法,要依佛法來修才是真明白。少了修行,只是口上明白,心還是糊塗,有啥用?

唯有精進修行,才能得到佛法的真實利益,你不修,雖然信了佛,還是什麼都得不到。佛陀雖大慈悲,難濟懈怠懶惰之人!自不努力,師長對你亦無可奈何!

利他要福慧,自修也要有福慧,無福無慧連自修都不成,遑論利人。我們凡夫無福無慧,那就要依靠大慈大悲的佛陀,加持我們有福有慧,則我們自修利他,都可順利成就。雖然如此,但不可不自精進!

你有超世之大志,就不會受情感之苦,又能度世。所以要立大志實行!你有過人之智慧,就不會受邪見之迷,且能化導愚人,故要深入經藏。

(4)居塵

居塵修行難有易,出世學道易有難,

難易二法弱者怕,勇猛丈夫一肩擔。

家家都有本難念的經,尤其是婆媳之間的苦經特別多。那些都不要理了,理也理不清,愈理愈亂,三緘尊口忍下去吧!

一句「南無阿彌陀佛」、一句「南無觀世音菩薩」,解除一切。多好!

你掛名是佛教徒,卻完全還是個世俗凡人之情未改,自然得不到佛法的感應,得不到佛法的安心,又哪能得到佛法的利益?那你到哪一天才能得解脫?老是不解脫,難道你不怕束縛之苦嗎?

佛教徒要受三皈、守五戒、嚴守威儀,這是自利利他的第一步喔!第一步不走穩,下一步乃至無量步又如何走得好、走得到家呢?規戒就是生活模範,修行就是要與生活連接,要紀律化,不能越軌。

大家都這樣大的人了,習氣還不改好,修道時怎麼令道業精進?不精進懺悔,壞習慣又如何改好?如何能受人欽佩?不能受人欽佩,那你太可憐了!對得起你自己人性的尊嚴嗎?

如何才有智慧呢?五欲心要清,五欲心不除,智慧就被蓋住了。所以習氣重,做個好人都難,學起佛來更不易。請立志斬斷五欲罷,

想用功修行卻不把七情六慾斬掉,戒也守不好,你想入真實佛法,得真實安樂的受用,夢想啊!情慾是苦的根源,要無生死苦,就要斬情慾根呀!

怎樣孝順父母?除恭敬供養外,要度父母好好念佛,求生西方極樂世界,這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真諦,苦哉也。

積善之家必有餘慶,真正愛兒女的父母,把錢拿來做功德(消災得福)那才是真正利益兒女,將功德財留給兒女。這是別人搶不去的永久太平。

你們認為學佛辛苦,難道在家就不辛苦?你們在世間辛苦有什麼代價呢?就算你辛苦有代價,能對治閻羅王嗎?其實就算貴為大皇帝也無法對冶!

電視的節目大多是跳跳蹦蹦、亂打亂吼、情情愛愛的,學道人不要看。因為那些都是五塵,看了妨礙道心,阻礙良時,喪失命光。多麼可惜!

你想替兒女做馬牛,做到什麼時候呢?你以為做了馬牛,兄孫就會快樂嗎?靠不住吧?應該好好覺悟精進修行。這事不看破放下,雖是年老百歲還是無法修。

你在世間很有成就,可是閻王老子請你搬家,去!死!搬到陰曹地府的家時,你那些成就都能帶得去嗎?你很明白:「萬般帶不去,惟有惡業身」,趕快修善業帶到西方去罷!

你費了九牛二虎之力求世間寶,那個寶不能令你真正得利益快樂,相反的因小樂而招大苦!佛法有無盡寶藏,一得永得,有利無弊;這個寶才是真實的大寶!你還不知選擇嗎?

看電視的時間拿來念佛,全家老少齊念佛號,這是最寶貴的生命時間,將來同生西方、同得解脫,就沒有閤家分散「愛別離」的一切苦了。否則大限一到,各人東西南北盲跑,何處是安身立命的老家呀!

佛法是這麼好的真理,大家學佛法了,要把看小說的精神拿來看佛經,把看電視的時間拿來念佛、拜佛。這樣修行就夠了,還說什麼沒有閑?

不懂佛教真義的人只看表面,以為出家人好清閑喔,他不知道,學了佛事情更多、更重要。不但出家事多,在家佛弟子的事也不少:要建立佛化家庭,還要應付一切人情世故,不但世事要做好!還要不妨礙自修。要是沒有一點沖天之志是學不了佛的,請勇敢學罷。

酒肉朋友請你吃飯,你說:「不去不好意思。」找你造惡業還會不好意思不去;學佛蓮友請你參加法會功德!你就好意思說謊:「家裡很忙不能去」?那你是聰明還是愚蠢騙自己?

佛化家庭要和合。怎樣和合法?一定要忍,不忍沒辦法和合。「忍」就是要吃虧,不要有理就不饒人,你也有錯誤之時啊!

家中常放佛號,住處就成了清淨的佛堂,鄰居聞了聖號,也會有潛移默化的作用。此是易做的功德,不可不做啊!

你雖然皈依三寶、受了戒,但有沒有好好依戒奉行?你鑽研禪學,但有沒有好好參過禪呢?你研究念佛,那是否有好好的念過佛?真正念佛參禪的人,到某一境時,自然念到一心不亂,參到明心見性;沒有真正的修持,不可能從自性中流露智慧,乃至不能清淨持戒圓成。你歡喜看經,是否有恭敬虔誠地禮拜受持?你看經是怎麼看的?歪歪斜斜地坐著、蹺著大腿,好像在看小說一樣,將經卷在手中,這樣的看經方法不對,怎麼可能得到殊勝的智慧和果報?得不到的!那該用何種儀式看經才對呢?應當衣冠整齊、嚴肅威儀,端身正坐(跏趺)或跪誦,真誠至極,自能一旦豁然貫通、大開圓解,妙辯無礙、度生自在,功行圓滿、成佛是事實,不是夢想。你做到就能得,做不到就是夢。敬請慎之也!

學佛是要去除「財、色、名、食、睡」的地獄五條根,若用在求財、求名、求兒女功課好、求事業發、賺錢多,這當然是人之常情,可是拿念佛功德來求取那一點點甜頭,就像用金子寶石來打一隻小雀,那得到了什麼?划算嗎?得不償失啊!

許多佛教徙來向老和尚訴苦:晚上都失眠。其實失眠不是正好?可以利用它多拜佛啊!拜到疲倦極了,倒在床上自然也就呼呼大睡。再睡不著,只要心不煩躁,靜靜的躺著也可養神,令身心安養,最怕睡不著心又不靜,翻來覆去的,當然得不到休養,白天精神也不好

所以要好好調心調神,再精進拜佛或靜坐。用此方法可以療治失眠。

富貴人不要慳貪,貧窮的人也不能慳貪喔!富貴人想保持下世富貴,那就須要恭行佈施,否則下世貧賤!貧窮人想除貧窮,那更要勉勵佈施,雖然無財,可以身力貢獻三寶啊!唯有常行佈施才能免於貧窮,且可得到永久富貴;修好因得好果嘛!

如何才能使三寶久住世呢?法法因緣生,什麼因感什麼果;就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設道場,令無量眾生有修學處,獲得解脫。若無僧寶荷擔如來家業,那就要發心出家紹隆佛種,希望你能擔荷作大佛事,得大果報,請發憤向上啊!

我們對「財、色、名、食、睡」,要忍哦:你不忍,它就是地獄根,你能忍,拔除地獄根就得解脫自在。所以學佛道不易——要捨掉凡夫最歡喜的「欲愛」!難怪學佛的人少。要知出家乃大丈夫,其實學佛的人都是大丈夫,不是大丈夫怎能學佛?人家所愛的我們要捨棄,人家不喜的我們要去做;「好事予他人,惡事自向已」,捨已利人,這就是實行佛法。懇請大家做好!!各自求福慧、努力利他人,功德自然歸於我們。利益人好像自己吃了虧,其實皇天不負苦心人啊!

在家信眾要建設佛化家庭,過佛化的生活,早晚要有課程,不要和一般沒有學佛的人一樣醉生夢死。不怕沒時間,只怕你懈怠啊!

世間人不懂得保養精神,在五欲上放縱,行為隨便,導致精神不振,學佛人要有清淨的生活、如法的生活,守規則、有紀律,有規律、不放逸就有道心、有道業、有道果。若這些規律都做不好,還談什麼道心、道業、而得道果?只是口會說的人,應該在行為上也真能做到,那你就是真福慧人了。

你一天賺一國之財,一個世界所有之財都給你賺,不夠抵靜坐須臾間的功德,不夠抵念一聲佛號的功德。一是世財,一是出世功德,如何能比?永遠不夠比較啊!諸位不要只求世財而忘功德之法財啊!世財有苦無樂,法財有樂無苦。

一個人能忍辱,就是大丈夫,大丈夫才能頂天立地、運轉乾坤:天則風調雨順,人則互敬安和。不能忍辱就是凡夫俗子,是天地間可憐的弱者,遇事不順即怨天尤人,從不自省反觀、改進向上,徒增苦惱!

到布店是買衣料的,到食品店是買吃的,到寺院就是要聞佛法、修持佛行的,不要同師父談世間閑事,那是對師父不敬,師父也誤了你,不把握良機教導你學佛法。

五戒不守,諸惡斷不了;菩薩戒不守,萬行修不成,遑論成佛!不能斷惡修善,怎能獲得佛法無上利樂?要自求多福啊!

好孩子絕對不會讓父母操心,好佛弟子不要讓佛菩薩掉眼淚;父母總是希望子女做個好人,佛菩薩總是希望我們個個成佛。你感想如何?你立志如何?你作為怎樣?請回答一下看看啊!

我們能有這個身體來用功,這是父母所賜,不能忘本,不能沒良心。父母健在者,要迴向他們增福壽,父母過去者,要迴向他們生西方。這是學佛的眾弟子最重要的孝道!世間孝道哪裡有如此的偉大真實?

累世的父母在三塗裡望我們搭救!如果我們不力求解脫,又如何救度他們?故要學佛道、行佛事,度化世間一切人的父母,則我們的父母自然得度。

不要武斷認為:雞、鴨、魚、豬是天生給人吃的,那是以強凌弱啊!要知你嘴裡吃的肉不是你過去親戚,也是未來佛,它們都有佛性,只因造惡業而墮為畜生,若是業報盡了修佛道,將來也會決定成佛的。

「兒女本是債,討債還債,無債不來。」如果你生個孝順的兒子,那是來還債的。如果生個忤逆的兄子,那是討債的,你不要怨天尤人,要怨自己!那是你前生欠他的,欠了債就要還,不要於此又結下了冤仇。

學佛的人要發「願將東土十方界,盡種西方九品蓮」的大願大力之心,轉人間成淨土,首先以倫常感情化度家人,你不可想:「我自己修就好,家里人隨他們去!民主嘛!」這是不負恩情的責任、沒有慈悲心。

要想自己的兒女將來如何的好,首先要培自己的德行。古人說:「積善之家必有餘慶」,口要說好話,身要行好事,意業要清淨、慈悲,這三業做到就有人品道德,有了人品道德,怎不會有好的下一代呢?大善人家必有好鬼來投胎。

不論家庭、社會有什麼爭執,「忍一句煙消雲散,退一步海闊天空」,就沒有是是非非,沒有冤家對頭的。能忍、能退,

那在人間就如飛鳥行空,自由自在沒有一切障礙;能忍退者是大力人。

一個人去了我執就沒有凡夫心我好、你怎樣不好,在人我是非上搞。一切事情都隨緣,不看別人的壞處,多麼好。看人家壞,你能好嗎?

我要向諸位化緣!化什麼緣?錢財嗎?你們自己都會佈施,不用我化。我是要化你們家的小寶寶做僧寶啊!你不是想死後超升到一個善處嗎?「一子出家,九族超升」喔!你送個好兒子來出家,到時你就超渡了。這麼好的事還不發心,那你不但慳貪也沒有智慧呢!快求大福報罷!

學佛人要自利利他,要發心度人。你度一個人學佛,承此功德,自已修行時能減少障礙。你無心度人,怎會有福報?若能發心度十人、二十人,甚至一千、二千人,這樣你修一年,就超過人家修十年的功德。如此殊勝奈何不學。

隨緣隨時都要做善事,無時無處不是求福處。只有懶惰雖生如死!

把世俗心放下,才能一心向佛。必定要至心多念佛,消了業障,你就會放下一切塵勞。這多麼快樂啊!

佛教徒要不同於一般人,除了孝養父母,更要度父母信佛,令得解脫。

老和尚後記叮嚀:

以上的「清涼蓮語」說得很嚕嗦,無非是「愛之切」,故難免廢話一籮筐。其實聰敏人當然不要看,然可憐如我一樣的愚笨者,就得多看、多學、多行、多做;雖不能達到萬善圓滿,總要堅決消除萬惡清淨!想不作惡、修善、離苦得樂,那還是必要修萬善才能斷萬惡,方能離苦得樂、萬德莊嚴圓滿。請共勉勵!