瑜伽十八卷十三頁云:云何復依涅槃無依無住以顯差別?謂不能度諸煩惱纏,隨眠,暴流,略由四因。何等為四?謂最初有依耽嗜尋。依耽嗜尋為依止故;便有懈怠。又由懈怠為依止故;住異生分。住異生分為依止故;順生死流貪愛勢力,令於五趣生死河中,順流漂溺。與此相違,四種因故;能度暴流。如應當知。
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日本佛教用語。又作盛相、盛糟。即分配定量米飯之器具,或指盛裝佛飯之器具。[雍州府誌卷六、下學集卷下] p3451...禪宗公案名。為鏡清道怤勘驗好問法之童子之公案。禪苑蒙求卷下(卍續一四八·一三一下):「有僧引童子到,曰:『此...(術語)十二部教中有伽陀與祇夜二者。皆是偈語之體,然祇夜為重說前之經文而結以偈文者,故謂之重頌偈,伽陀不然,...【成就尸羅】 p0665 雜集論八卷七頁云:云何成就尸羅?能受能護淨尸羅故。謂受持淨戒,相應無缺;故名成就尸羅...梵語 āvenika-karman。「共業」之對稱。指有情各自依身所感之善惡業。反之,眾生共通之業因稱為共業,能感自他共同...(儀式)為開白打鏧也。...欲明世界,先釋世界之義。世界者,時間、空間、二者是也。世者時之異名,遷流之義,為過現未時之遷行也。界為東、西...據大智度論卷四十三載,即:(一)破欲著,指人於好色多起貪慾,若觀色為無常、不淨等,則不生貪著之心,而得解脫之樂...【空遍處】 p0787 集異門論二十卷八頁云:問:空遍處定、加行云何?修觀行者,由何方便,而能證入空遍處定?答...【法身有三相別】 p0764 此卽佛之三身。成唯識論十卷十五頁云:如是法身、有三相別。一、自性身。謂諸如來真淨...入一切法有八種,謂一切法欲為根本,作意所生觸所集起,受所引攝定為上首,慧為最勝,解脫為堅固,出離為後邊。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...有時候,接觸到一些人,他們對我訴說著「人在江湖,身不由己」的生命故事,我聽完後很難過!人為什麼老是這麼「放逐...
德森。自號苦惱比丘,江西興國縣人。年幼時讀儒家的書籍,文名流傳於鄉城之間。年三十一歲,感悟人命無常,偶然之間...
達摩西來傳佛心印,直指人心,見性成佛,未閱有參話頭之說。蓋禪乃涅槃妙心,正法眼藏,係人人本具的天真佛性,不因...
無相禪師行腳時,因口渴而四處尋找水源,這時看到有一個青年在池塘裡打水車,無相禪師就向青年要了一杯水喝。青年以...
《文昌帝君陰騭文》告誡人們為人處世的道理,從而達到理想的人生境界,是中華文化教人為善去惡的範本。這本書在中國...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
我們是學佛的,要制心一處,你用的功夫,要時時刻刻現前,這妄想煩惱,人我是非都要把他舍掉。說是這樣說呀,我們的...
通常被人罵者,少有不起煩惱,乃至瞋恚心,佛在世時,也有這樣的大惡人,他妒嫉佛陀德高望重,要傷害佛陀,以下是佛...
四因不能度諸煩惱纏隨眠暴流
【法相辭典】
【四因不能度諸煩惱纏隨眠暴流】 p0471
| 上篇:四靜慮中建立四支五支因緣 | 下篇:四智心品見分等定有相分不定 |
(術語)凡夫之性分也,俱舍謂之異生性。謂身具見惑未證諦理者。四教儀六曰:聖以正為義,舍凡性入正性。...
物相
道怤縮手
孤起偈
成就尸羅
不共業
開白打
世界界說
二種破著
空遍處
法身有三相別
入一切法
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
聖嚴法師《擁抱孤獨,擁抱親密》

德森法師往生記

傳佛心印,直指人心,見性成佛

求一份心安,坦然以對人生路

《文昌帝君陰騭文》原文及白話
阿育王的百億千金供養布施

修行人要把人我是非舍掉


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