顯揚十九卷十二頁云:問:何故於四靜慮建立四支五支耶?答:住所依故,住順益故,住自體故。復次思惟境界故,受用境界故,於境不散故。復次順益所依故,增上心所依故,增上慧所依故。復次為對治三種惱亂住障故。三種惱亂住者:謂染污住,苦住,迷亂住。復次如受用五欲者,有三種正所作事,顯彼受用諸欲。一、以正方便,求所受用。二、求得已,正受用。三、自在隨轉。如是修靜慮者,依三種正所作事,如其所應,建立支分;應知。復次為對治自苦行故;修靜慮者,建立支分,應知。此復三種對治。一、離欲對治。二、止息身心逼惱對治。三、外心散亂寂靜對治。
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(人名)奉先源清弟子,釋智圓。字無外。自號中庸子,或名替夫,又曰病夫。就奉先源清學天台三觀之旨,居西湖孤山。...指普莊嚴童子、兜率天子、善財童子、龍女等四人。此四人歷經華嚴宗所舉之見聞、解行、證入等三生而成佛,稱為四勝身...(一)位於韓國漢城北區普門洞。為高麗朝睿宗王十年(1115)曇真國師所建比丘尼最早之修行道場。後經數次整修,而於李...(儀式)表白之詞。即述法會之意趣者。...【十種智】 p0102 顯揚二卷十六頁云:論曰:智者:謂十種智。廣說如經。一、法智。謂於共了現見所知諸義境界,無漏...【四果由五因立】 p0458 俱舍論二十四卷十六頁云:若爾;世尊何不具說?果雖有多,而不說者;頌曰:五因立四果。舍...(人名)永覺元賢禪師建陽蔡氏子。出家後,於崇禎甲戍,住鼓山。次住開元寶善及浙之真寂。丁酉坐脫。塔本山。師通內...【鄔波索迦律儀及鄔波斯迦律儀】 p1249 雜集論八卷一頁云:依止何等補特伽羅,建立鄔波索迦律儀、鄔波斯迦律儀?依...【緣起及緣已生差別】 p1305 俱舍論九卷十五頁云:論曰:諸支因分,說名緣起。由此為緣,能起果故。諸支果分,說緣...元魏譯經居士。雲中人,本姓拓跋。又稱万俟氏,單稱萬氏。世居洛陽,故又為河南人。少曾出家,師事婆羅門。聰慧有志...乃阿彌陀佛淨土中,以疑惑心修諸功德之行者所止之處。無量清淨平等覺經卷三載有關「中輩往生」之相,若有人奉行施與...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...
(一)居家 一、為人子不晏(晚)起,衣被自己整理,晨昏必定省。 二、為人子坐不中席,行不中道。 三、為人子出必...結婚之後的男女居士,必須要對婚姻關係的維護負起責任;要尊重並體會到對方是另外的一個獨立人格,不要以自己的興趣...
《華嚴經淨行品》有一百四十一個頌,讀來朗朗上口,若隨文思忖,便感到一切處都能修行,一切時都能修行,一切事都是...問: 我們寺院想成立助念團,但《印光法師嘉言錄》講,助念以念佛為主,我們寺院修淨土也非常認同,但居士信徒和家...
一、聖凡二力彰顯淨土景觀 阿彌陀佛以本願威神之力,流現西方極樂世界無盡莊嚴,諸如:宮殿樓閣、寶池蓮花、重重寶...佛陀於住舍衛國只樹給孤獨園弘法期間,一天,波斯匿王非常敬重的祖母突然過世,國王送其出城火化、供養舍利後,衣服...
一般來說普通大眾對佛門中的求生西方、或求往生,就以為是跟影視劇裡邊說的送你上西天,就該一命嗚呼了!反正是說你...
朋友去遠方,把他在山中的庭院交給我留守。朋友是個勤快人,院子裡常常打掃得乾乾淨淨寸草不生。而我卻很懶,除了偶...
四靜慮中建立四支五支因緣
【法相辭典】
【四靜慮中建立四支五支因緣】 p0471
| 上篇:四智心品各有二十一法相應 | 下篇:四因不能度諸煩惱纏隨眠暴流 |
全一卷。唐代澄照讚。收於卍續藏第九十五冊。本經記述授三歸依、五戒、八齋戒及菩薩戒之行儀。五戒、八戒各設八門,...
孤山
四勝身
普門寺
開白詞
十種智
四果由五因立
永覺
鄔波索迦律儀及鄔波斯迦律儀
緣起及緣已生差別
萬天懿
疑城
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經

李炳南老居士《常禮舉要》
聖嚴法師《倫理是佛化家庭的要素》

一切時一切處都能修行
助念只念佛是否太單調呢

聖凡二力彰顯淨土景觀
有生必有死

極樂世界可以活著去嗎


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