顯揚十九卷十二頁云:問:何故於四靜慮建立四支五支耶?答:住所依故,住順益故,住自體故。復次思惟境界故,受用境界故,於境不散故。復次順益所依故,增上心所依故,增上慧所依故。復次為對治三種惱亂住障故。三種惱亂住者:謂染污住,苦住,迷亂住。復次如受用五欲者,有三種正所作事,顯彼受用諸欲。一、以正方便,求所受用。二、求得已,正受用。三、自在隨轉。如是修靜慮者,依三種正所作事,如其所應,建立支分;應知。復次為對治自苦行故;修靜慮者,建立支分,應知。此復三種對治。一、離欲對治。二、止息身心逼惱對治。三、外心散亂寂靜對治。
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(術語)時有假實之二。實時曰迦羅Kāla,是世間之實時也。二曰三昧耶Samaya,是以名剎那生滅之分位者,非有時之實...(術語)佛眼三摩地也。大日如來住於此三摩地而說攝一切大阿闍梨位真言。見瑜祇經大闍梨經品。...與「臨濟喝」齊名。唐代德山宣鑒禪師常以棒打為接引學人之法,形成特殊之家風,世稱德山棒。五燈會元卷七(卍續一三...梵語 nirodhe ''''nvaya-jāna。觀三界之四諦而發的十六心(八智八忍)之一。即緣色界、無色界之滅諦所得之無漏智;...【斷蘊甚深】 p1416 世親釋十卷四頁云:頌曰:諸佛過諸蘊,安住諸蘊中。與彼非一異,不捨而善寂。此頌顯示斷蘊甚深...梵語 ?ūnyatā va rūpam。「色即是空」之對句。指人間之物質、身體本系空無實體,而由地、水、火、風四大和合而成...【八識三量】 在現量、比量、非量的三量中,前五識是根境相對直接的感覺,所以唯是現量。第八識所緣的是自變的實境...佛菩薩應眾生的機緣而化現種種的身相。...凡九卷。清代彭希涑撰。收於卍續藏第一三五冊。以記述淨土教主阿彌陀佛及闡教聖眾如觀世音、大勢至、文殊、普賢等菩...【一切不現盡滅所作變異】 p0018 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內事一切不現盡滅所作變異無常之性?謂由觀見,...【本有】 p0531 俱舍論九卷二頁云:三者,本有。除生剎那,死前餘位。 二解 大毗婆沙論一百九十二卷三頁云:此中有...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...佛說三十五佛名禮懺文...
消災延生的原理,在於懺悔及發願。應該接受的果報,必須接受;但是在懺悔心生起之後、願心發起之時,未發生的果報也...
這四弘誓願當中,其實菩薩是有兩種: (一)悲增上菩薩:他在緣境的時候,他緣的大部分是眾生的相。眾生的苦惱相而...佛陀在世時,他帶著弟子在一池邊坐下來,有一位比丘問道:佛陀,阿難尊者經年跟隨在您身邊,他的記憶智慧都很高超,...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌?就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後,他是怎麼修行呢? 「福德、智慧二資糧」 ,發...
貪煩惱能引生痛苦,但不一定不安穩,但這個瞋煩惱是不安穩的。古德形容:瞋是心中火,能燒功德林。是說我們來到佛門...
佛陀在世的時候,有一個比丘尼叫蓮華色比丘尼,這個比丘尼是在整個尼僧團當中,是第一個證得阿羅漢的比丘尼。蓮華色...近兩年來,新加坡居士林在佛菩薩聖誕日到來之前總會在《聯合早報》等報章媒體上刊登廣告,提醒大家以護生代替放生,...
《廣論》上說,菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具,包括財物、飲食、衣服、臥具等。面對資具菩薩必須有兩個心態:第...
四靜慮中建立四支五支因緣
【法相辭典】
【四靜慮中建立四支五支因緣】 p0471
| 上篇:四智心品各有二十一法相應 | 下篇:四因不能度諸煩惱纏隨眠暴流 |
立喻者,謂以所見邊與未所見邊和會正說。所見邊者,謂已顯了分。未所見邊者,謂未顯了分,以顯了分顯未了分令義平等...
時
一切如來眼色如明照三摩地
德山棒
滅類智
斷蘊甚深
空即是色
八識三量
示現
淨土聖賢錄
一切不現盡滅所作變異
本有
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

消災和延生的原理是什麼

你是哪一種菩薩
傲慢障道--阿難的悟道因緣

發了菩提心後,要趕緊積集這兩種資糧

一生的修持資糧換成了三惡道的蛇身

持戒的金剛種子,不會因為造了罪業而破壞
提倡以護生和素食代替放生


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
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廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚