雜集論五卷七頁云:出世清淨離欲增上者:謂所建立未知欲知根,已知根,具知根。由此永害諸隨眠故。
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【言依】 p0699 俱舍論一卷四頁云:此有為法、或名言依。言、謂語言。此所依者,卽名俱義。如是言依,具攝一切...乃譬喻如來為度眾生所作之方便行。如來見眾生欲造諸惡時,即為彼等說三十三天之常樂我淨,使聞者心生喜樂而勤作善業...指佛菩薩之台座。佛菩薩之台座大都以蓮華所成,故稱華台。大日經疏卷十五(大三九·七三三下):「如世人以蓮華為吉...於密教,謂依大日如來所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩薩。五智,指法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智...(雜語)禪錄多有且喜沒交涉。之語。沒交涉者,言與所義不相干,否定前人之語之謂也。且喜者,種電鈔一幹以為一往隨...宋代僧。錢塘人,原名有臻。號南屏。生卒年不詳。受具足戒後,從學於四明知禮,知禮以天台諸學盡授之,唯不授其「摩...禪宗以欲界、色界、無色界等三界乃因緣和合而生,故稱為依變國土。臨濟錄示眾(大四七·四九九下):「爾向依變國土...又名滅受想定,或滅定,在此定中,以滅受想二心所為主,最後連六識心所亦滅,是九次第定的最後一定。...(術語)心法四分之一。心體變為所緣之境相者。在心理學攝所謂一切之客觀。...【右脅而臥重累其足】 p0528 瑜伽二十四卷五頁云:問:以何因緣,右脅而臥?答:與師子王法相似故。問:何法相似?...(真言)又云楞嚴咒。首楞嚴經所說之白傘蓋佛頂咒也。...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
一切是來自於阿彌陀佛的力量,不是靠自己修行的力量,但是這樁事情難以相信。他建立不了信心,他就感通不了,感通不...過去有兩個人,同時種植甘蔗並約定說:種植好的有獎賞,種植不好的要重罰。這兩個人中,有一個心想:甘蔗非常甜,如...
我們要了解唯識的概念是這樣,唯識學它不直接從第七意識下手,它從第六意識下手。它的方法很不錯,因為你挑戰第七意...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直舍方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...
為什麼西方極樂世界叫極樂?就在於無有眾苦但受極樂。極樂就是超越了現象界,苦樂對待的那種絕待的樂,那種法性的樂...問: 阿彌陀佛,師父,我老是走神,靜不下心來怎麼辦? 恆傳法師答: 阿彌陀佛,走神的情況下一方面說明定力不夠,...
這個世間一切都是夢幻泡影,它的吉凶禍福都是在做夢:好一點也是夢,壞一點也是夢。這些都可以一概放下的,去搞什麼...
《金剛經》裡面講一切法如夢幻泡影。理上的確是這麼個理,但事上該怎樣還得怎樣,也就是不能執理廢事。我們有時候也...
出世清淨離欲增上
【法相辭典】
【出世清淨離欲增上】 p0484
| 上篇:出世間一切種清淨 | 下篇:出滅定時觸三種觸 |
意為「曇延之眾」。曇延(516~588),為南北朝隋初之高僧,精通涅槃經及諸論,辯才無礙,名重一時,北周武帝曾以之...
言依
黃葉止啼
華台
五智三身
且喜
梵臻
依變國土
滅盡定
相分
右脅而臥重累其足
佛頂咒
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗

極樂世界萬修萬人去
灌甘蔗喻

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