瑜伽六十五卷七頁云:復次依諸有法,立假想物非一眾多種種品類。當知略說,總有二種。一、依止一聚,二、依止非一聚。各別飲食車乘衣服莊嚴具等,名依止一聚。諸彩畫業,雕素等業,宅舍宮殿軍林等物,名依止非一聚。
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(術語)達於一切諸法如幻之理之三昧也。又現作種種如幻之事之三昧也。圓覺經曰:修習菩薩如幻三昧方便,漸次令諸眾...(一)指修行。禪林有「功之初後」一語,意指修行之過程。 (二)指修行之內容,或修行之體驗。 (三)指修行之效果,相當...(明王)謂五大明王也。秘藏記末曰:以五忿怒充五智。...【非雜染法】 p0714 品類足論六卷十頁云:非雜染法云何?謂無漏法。...(經名)寶積經三十六卷菩薩藏會第十二之二金毗羅天受記品第二,佛說金毗羅童子威德經一卷,唐不空譯。...(儀式)轉讀大般若經六百卷也。轉讀者,唯讀每卷之初中後數行。若言讀大般若經,即每行通讀,因此對於轉讀而謂之真...(一)指心王與心所對某一對像發生作用,同時了解、認知此一對像之意。心王,指八識之識體自身,亦即吾人精神作用之主...【阿羅漢向補特伽羅】 p0781 雜集論十三卷八頁云:阿羅漢向補特伽羅者:謂已永斷有頂八品煩惱,安住彼道。...【非學非無學界】 p0717 法蘊足論九卷二十四頁云:云何非學非無學界?謂有漏五蘊、及虛空、擇滅、非擇滅、是名...【領納相】 p1297 瑜伽十一卷二十一頁云:云何領納相?謂隨憶念過去曾經諸行之相。...(一)晉末、南朝時代僧。生卒年不詳。關中人。住長安太后寺。蔬食持咒,持誦增一阿含。從涼州(甘肅)慧紹禪師受禪法...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...
當我們知道生命的因緣,是由心力創造出來的,那麼心力到底是怎麼回事呢? 在唯識學上說:性界受三恆轉易,根隨信等...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌?就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後,他是怎麼修行呢? 「福德、智慧二資糧」 ,發...
我們再來談一下,助念存心的問題。助念時,我們應該要存感恩的心就是感恩臨命終的人,他親自以生死的痛苦,來幫助我...無著菩薩前往雞足山,他想面見彌勒菩薩後可以請求學佛竅訣。 於是在此山經過六年的苦行觀修彌勒菩薩,結果連吉祥夢...
釋迦牟尼佛在過去修菩薩行時,有一世曾為大國王,若有貧人、乞丐來求索財物,皆能隨心滿願,並幫助苦難之人遠離厄難...
所謂種瓜得瓜,種豆得豆就是因果的觀念。事實上,種瓜未必會得瓜,種豆未必一定得豆,為什麼?因為如果那顆瓜子本身...神通第一的目犍連,還沒有出家的時候,是一位長者子,家中富有,名位頗高。許多有地位的朋友,都和他結交為友。在他...夫生死海深,非念佛莫能濟度;菩提路遠,非淨土孰可依憑?然苟非精進,念佛無自成功;未得一心,淨土何由可到? 今...
假榻物有二種
【法相辭典】
【假榻物有二種】 p1027
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(術語)梵語優婆羅叉Uparakṣa,譯曰律,毗尼Vinaya。譯曰律者,義翻也(毗尼之正譯曰滅,或調伏)。律猶言法,禁...
如幻三昧
功
五忿怒
非雜染法
經軌
轉大般若經
行解
阿羅漢向補特伽羅
非學非無學界
領納相
慧通
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

現在是過去的果,又是未來的因

發了菩提心後,要趕緊積集這兩種資糧

助念時的存心
彌勒菩薩與一具腐爛的狗尸

智慧勇猛的菩薩王


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚