瑜伽二十三卷七頁云:云何名為由正思擇食於所食?正思擇者:如以妙慧、等隨觀察段食過患。見過患已;深生厭惡,然後吞嚥。云何名為觀見過患?謂即於此所食段食,或觀受用種類過患,或觀變異種類過患,或觀追求種類過患。
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四無畏之一,即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。...(雜名)又云教寺。對於禪院或律院而言,即天台華嚴法相淨土等寺院之通稱。...【無分別影像所緣境事】 p1094 瑜伽二十六卷十四頁云:云何無分別影像?謂修觀行者、受取如是影像相已;不復觀察簡...【已顯說及未顯說】 p0229 瑜伽一百卷二頁云:若所犯罪,已從於他如法發露方便悔除;名已顯說。與此相違,名未顯說...身受業和心受業。身受業是欲界的惡業,由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果;心受業是色界中間定至有頂天的善業,...(術語)梵語僧伽藍摩Saṁgharāma,譯曰眾園。比丘眾依止之園庭也。即寺院是。...禪宗六祖惠能,在廣東韶州府曹溪,說法度生,後人遂把曹溪代表六祖。...謂諸在家白衣男子。男根成就。歸佛法僧。起殷淨心。發誠諦語。自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波索...指禪林東序之僧所用之廁所,至後世,成為廁所之通稱。又稱東淨、後架、起止處、雪隱。廁所乃至穢之處,應保持清潔,...比丘應合時宜著衣之謂。如入王宮、聚落時著僧伽梨,居房時著安陀會,入浴時著浴衣等。[大智度論卷二十二] p4122...(術語)又名中間三昧,中間靜慮,中間禪。大梵天王所得之禪定也。色界,無色界通有八地,每一地各有近分定與根本定...地藏十輪經...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...金光明懺齋天法儀...
很多師兄會有這樣的觀念:就是覺得色-情的畫面看一下也沒關係,只要不手淫就行了,有些人確實當時是能忍住,但他不...
《金剛經》講,一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者,過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的...
除了正助二行之外,修其他的善,善行,都稱為雜行。雜就叫疏雜,就比較疏一點,不那麼親了。如果修正助二行,當下這...
講幾句用功的話。佛在楞嚴會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這麼說;過去佛這麼說、現在佛這麼說、未來佛也這麼說,說什...
問: 祖師說真正修道人,不見他人過,我是一個小道場的執事,當看到同修不好的言行時,當如何去做? 大安法師答: ...問:畜生也能念佛往生嗎? 答:有鸚鵡往生之例,因為它們能作人言,性情靈敏,教以念佛,朝夕不變。說到底它們能夠...
魔境因由 阿難!如是十種禪那現境,皆是想陰用心交互,故現斯事。 迷則成害 眾生頑迷,不自忖量,逢此因緣,迷不自...
業力的種子,它有兩個相貌:它生滅,但是它又相續。其實它的相續,是受到第八識的影響,因為第八識,它有一個很強大...
由正思擇食於所食
【法相辭典】
【由正思擇食於所食】 p0523
| 上篇:由此差別 | 下篇:由何能入所應知相 |
(流派)禪宗五家之一。源出六祖弟子行思。五傳而至雪峰。雪峰傳玄沙。玄沙傳羅漢。羅漢傳文益禪師。住金陵清涼院。...
漏盡無所畏
教院
無分別影像所緣境事
已顯說及未顯說
身心受業
眾園
曹溪
鄔波索迦
東司
時衣
中間定
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀

戒邪淫的關鍵

《金剛經》中三心不可得的境界是什麼

一門深入專修,不要夾雜

淨念相繼如母憶子

看到同修不好的言行時,當如何去做
李炳南居士:畜生也能念佛往生嗎

我們要遠離魔境,只有一個方法


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