指禪林東序之僧所用之廁所,至後世,成為廁所之通稱。又稱東淨、後架、起止處、雪隱。廁所乃至穢之處,應保持清潔,故稱淨、圊(清之意)。蓋東序之僧所用之廁所,稱為東司、東淨;對此,西序之僧所用之廁所,則稱為西司、西淨。又負責清理廁所之職者,稱為淨頭,為叢林四十八單職事之一。此外,古來廁所又稱雪隱,係因雪竇重顯止於靈隱寺時曾任淨頭之職。[釋氏要覽卷下屏廁條、禪林象器箋殿堂門、職位門] p3295
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(術語)人之感官所感知之事物,認為實有,於此寄心奪心之謂也。...亦名:執事人差法 子題:差僧使從下起、僧使從下座差起、請命依臘須從上起、差役取卑故從下起 行事鈔·諸雜要行篇:...【苦果】 使身心苦之果報。從惡業而生者。總言之,則生死之果報皆苦也。就中分別之,則如天上者樂果,如地獄者苦果...未具資糧補特伽羅者,謂緣諦增上法為境,發起軟品清信勝解,成就軟品順解脫分,未定生時。...(術語)Brahmā,婆羅賀摩,沒羅憾摩,梵覽磨等之訛略,謂梵天也。婆羅門為梵天之苗裔而行梵法,故婆羅門亦云梵志...亦名:無間五種 子題:趣果無間、受苦無間、時無間、命無間、形無間 戒本疏·四波羅夷法:「雲五無間,謂常續有,無...亦名:制戒為調三毒令盡、佛制戒之意 戒本疏·四波羅夷法:「如律文雲,婆羅門問阿難:『汝世尊,何故為諸比丘制增...(1092~1182)宋代僧。江蘇華亭人,俗姓戚(一說傅)。字宜翁,號解空、竹庵。十六歲受具足戒,學天台。初依止南屏...(行事)佛弟子目連尊者,見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日(僧安居竟之日),以百種...大明三藏法數卷十二謂,火、刀、血三途配瞋、貪、癡三毒。即:(一)火途對瞋忿,眾生若無慈悲心,常懷瞋忿,則將感生...指涅槃。得涅槃即滅除生死,故稱甘露滅。維摩經佛國品(大一四·五一九下):「始在佛樹力降魔,得甘露滅,覺道成。...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
念阿彌陀佛,你必須得定量定時。如果你不定量不定時,你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲,不論多忙,不論...善知識這三個字,聞名為知,見面為識。善是好的意思,惡的反面。但自古至今,僧團內往往是龍蛇混雜,聖凡交差,所以...
遇事只一味鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒; 待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。 接物這一部分可以說是聖...每天都有很多人到寺院裡來燒香拜佛,他們在形體上也十分的虔誠,姿勢規範的磕頭、頂禮佛像,可惜他們的心不虔誠,也...
問: 我學淨土法門,也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到,人們對淨土的信心會增強的;念佛過程中阿彌陀...應笑而不笑,應喜而不喜,應慈而不慈,聞惡而不改,聞善而不樂。 《增一阿含經》 在十法界中,人居於上升下忱的樞紐...
我們凡夫都有身見,執著這個色身是我,執著得要死,身體要保養得好,吃得好,穿得好,樣樣好,都是為了這個軀殼。你...
大智慧的佛陀告訴我們,修行的重點有兩個: (一)慎勿信汝意 這是對內心的調伏。信是隨順,一個修行人對第六意識的...
東司
【佛光大辭典】
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【麤相】 p1472 瑜伽十一卷二十一頁云:云何粗相?謂所觀下地一切粗相。...
有想執著
知事法
苦果
未具資糧補特伽羅
梵
五無間
制戒為調貪慾瞋癡令盡
可觀
盂蘭盆會
三途對三毒
甘露滅
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經

念佛必須得定量定時
衍慈法師:明辨善知識

日常生活中處事待人的態度與方法
是否自己真正的皈依了

阿彌陀佛為什麼不示現,讓大家生起信心呢
做人的四個基本條件

芸芸眾生哪個不是為了軀殼而忙


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師