成唯識論一卷十二頁云:彼有對色,定非實有。能成極微,非實有故。謂諸極微,若有質礙;應如瓶等,是假非實。若無質礙;應如非色。如何可集成瓶衣等。又諸極微,若有方分;必可分析。便非實有。若無方分;則如非色。云何和合,承光發影。日輪才舉照柱等時,東西兩邊,光影各現。承光發影,處既不同;所執極微,定有方分。又若見觸壁等物時,唯得此邊,不得彼分。既和合物,即諸極微;故此極微,必有方分。又諸極微,隨所住處,必有上下四方差別。不爾;便無共和集義。或相涉入,應不成粗。由此極微,定有方分。執有對色,即諸極微,若無方分;應無障隔。若爾;便非障礙有對。是故汝等所執極微,必有方分。有方分故;便可分析,定非實有。故有對色實有不成。
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(名數)又名,十八圓滿,是報身佛之依持圓淨也。一色相圓淨,光明遍照無明世界,色相週遍也。二形貌圓淨,妙飾界處...闍爛達羅,梵名 Jālandhara。又作左闌陀羅國、惹爛馱囉國、闍蘭陀國。為北印度之古王國。位於至那僕底國(梵 Cīn...【四種所緣境事】 p0453 如所緣中說。 二解 瑜伽七十七卷一頁云:世尊!如說四種所緣境事。一、有分別影像所緣境事...【勒那翅奢】 翻調和平。...(術語)佛之尊號。梵語曰阿娑磨Asama,謂比之餘生無與等也,智度論二曰:婆伽婆,名有德,先已說。復名阿娑磨,秦...梵名 Jatisena。意譯為願勇。據北本涅槃經卷三十九載,闍提首那原為婆羅門,執著涅槃無常,一日與阿闍世王共詣佛所...梵名 Nirghāta。意指大風之騷擾、地震、雷鳴、雷擊。系與地中空中之音響與擊動之義相通。此外,又譯作天狗。大日經...(術語)摩醯首羅天有三目,其豎之一隻眼,雲頂門眼。最超於常眼。碧岩三十四則頌古著語曰:頂門具一隻眼。同三十五...【六六法門】 p0303 俱舍論十卷四頁云:云何六六法門?一、六內處。二、六外處。三、六識身。四、六觸身。五、六受...(術語)又曰二是。四句分別中之第三句也。如就有無而分別四句,則第三句曰:是有是無。或曰:有亦無。亦曰雙照之句...【諸相非稱名言有實體性】 p1362 瑜伽七十三卷三頁云:若謂諸相,如名安立;由名勢力,相自性起;是則彼相假立名前...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
編者按:晶瑩溢彩的珍珠得到愛美人士的追逐,可是,人類的那一分虛華剎那的所謂美麗,卻是一代又一代的珍珠母貝以痛...
雖然阿彌陀佛是管大家生命結束時的往生,而藥師佛是管大家的現實生命遠離災厄。那麼,阿彌陀佛能不能讓大家遠離災厄...
打坐要學會調理,調理什麼呢?調理行動,調理出入息,調理念頭,就是外調身、內調心,身心要如法,不然就會出毛病了...編者按: 兩次世界大戰,是人類史上規模最大,參戰國家和死亡人數都史無前例的戰爭浩劫,帶給全人類心靈深處永不能...問: 末法時期淨土法門是非常殊勝的法門,但有些居士改學密,開始持咒,說是淨密雙修,這樣修行是否如法?我們與他...
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你要想學《楞嚴經》,放下識心,放下一切執著。就像一張白紙,原來什麼都沒有,你想怎麼畫就怎麼畫;如果你原來有些...
有對色非實有
【法相辭典】
【有對色非實有】 p0553
| 上篇:有對無對差別 | 下篇:有執受無執受 |
十法界中除去佛界,即是九界,此九界都是迷的境界。...
十八圓淨
闍爛達羅國
四種所緣境事
勒那翅奢
無等
闍提首那
涅伽多
頂門眼
六六法門
兩是
諸相非稱名言有實體性
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

珍珠母貝的無言血淚

阿彌陀佛不只是管往生

打坐要學會調理,不然就會出毛病
素食使死亡率下降
淨密雙修這樣是否如法

念佛求生淨土之人要修四念處
念無常,斷煩惱


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
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宏海法師
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