瑜伽五十四卷十頁云:復次色蘊略由六相應知。一、自相,二、共相,三、能依所依相屬相,四、受用相,五、業相,六、微細相。自相者:謂地等,以堅等為相,眼等,以各別清淨色為相。共相者:謂一切色皆變礙相。能依所依相屬相者:大種為所依,造色是能依。受用相者:為內色處有所受用增上力故;外色境界,差別而生。或有色聚,唯有堅生;或唯有濕;或唯有暖;或唯有動;或和合生。為欲隨順內諸色處受用差別故。業相者:謂地等諸大種,以依持攝受成熟增長為相。復有餘業,後當廣說。微細相者:謂極微相。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【內因外緣】 凡能直接產生結果的內在原因,稱為內因;能間接助長結果形成的外在原因,稱為外緣。故內因外緣又稱作...(術語)八忍之一。照了欲界滅諦之無間道智也。...四法跡者,謂無貪無瞋正念正定,無貪無瞋能令增上戒學清淨,不因貪恚門毀犯學處故,正念能令增上心學清淨,由於所緣...(物名)Pāśa,譯曰罥索。梵語雜名曰:罥索,播舍。...【僧那】 此雲弘誓。肇論云:發僧那於始心,終大悲以赴難。此名字發心也。仁王云:十善菩薩發大心,長別三界苦...【煩惱緣起】 p1191 雜集論六卷十四頁云:緣起者:謂煩惱隨眠、未永斷故;順煩惱法、現在前故;不正思惟、現前起故...(術語)無生法忍之悟地位也。大集經九曰:是人不久得忍地。...全一卷。全稱依觀經等明般舟三昧行道往生讚。又稱般舟三昧往生讚。唐代善導撰。收於大正藏第四十七冊。本書系依觀無...(術語)法苑義林章一末曰:略有五重:一遣虛存實識,觀遍計所執,唯虛妄起,都無體用。應正遣空,情有理無故。觀依...(界名)色界諸天,總雲梵世界。離淫慾之梵天住處也。智度論十曰:梵名離欲清淨,今言梵世界已總說色界諸天。...(1634~?)明末曹洞宗僧。准郡人,俗姓袁。世稱古岩興莞禪師。師初生時,閉口拒不食乳,母焚香拜禱許以素食,方食...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
念准提咒,對於初學者,是否需要記數以及基本的遍數? 初步的念學准提咒子這個法門,最好是記數字念!記數字在別的...
皈依若干年以後,因緣成熟了,要受持五戒。皈依三寶,只是種善根而已,算為佛教徒,然後你要進一步,你要想這個人身...
宗義及學統 華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道,悟法界真理,於其自心證得而宣說與人。但其義理高深,僅有大...
為什麼我們讀經典?就是借教觀心!一個修行人,什麼叫做靜坐、修觀?就是你跟你自己溝通,你必須跟你深層的自我意識...佛塔雖然是一種建築物,但是人們卻可藉此積累功德。在佛教的經論中對此多有論述,現簡要介紹如下。 造塔的功德: 《...
設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。《佛說無量壽經》 ...健康就像一座天平,天平的一端是你的飲食習慣,天平的另一端就是你的健康,也就是說,你對良好的飲食習慣遵循多少,...施比受更快樂!我們辦公室的龐老師說過不止一次,因為她就是一個這樣的人,從她臉上如春花般燦爛的笑容就能看出。每...
色蘊六相
【法相辭典】
【色蘊六相】 p0568
| 上篇:色蘊名色 | 下篇:色蘊流義 |
(名數)初五者同前。六不為己殺,不為我殺者。七生幹,非由湯火而熟者。又非鷹鳥等傷害所餘,乃自死經多日而自乾者...
內因外緣
滅法智忍
四法跡
播舍
僧那
煩惱緣起
忍地
般舟讚
觀遍計所執
梵世界
興莞
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

南懷瑾開示准提法門修法

受持五戒,修養道德都能得到昇華

各宗要略——華嚴宗

達妄本空,知真本有
造塔、禮塔、繞塔的功德


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師