瑜伽十五卷二頁云:又四因緣故;於人趣中,建立如來四眾。三因緣故;於天趣中建立四眾。最增上故;世間共許為福田故;受用資財,不由他故;棄捨一切世資財故;由此四緣,於人趣中,建立四眾。依地邊際故;欲界邊際故;語行邊際故;由此三緣,於天趣中,建立四眾。
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(人名)婆羅門名。無譯名。佛破此婆羅門之惡見,見長阿含經十七露遮經。巴Lohiccha。...(術語)如來所證之真如法體,遍於一切處,為一切萬有之所依也。五甚深之一。見法華論,三藏法數十九。...【不與取】 p0319 瑜伽八卷十六頁云:云何不與取?謂於他攝物,起盜欲樂,起染污心,若卽於彼起盜方便,及卽於彼盜...(術語)四種授記之一。見菩薩根性熟,現於一切大眾前授成佛之記也。...凡十卷。遼·燕京崇仁寺希麟集。又稱希麟音義。收於大正藏第五十四冊。本書系繼唐代慧琳之一切經音義,將開元入藏以...(術語)無實之體性也,又無實體也。...羯磨疏·衣藥受淨篇:「於五眾中隨意與者,非謂隨衣各牒施主名也。但展轉淨主,既非目對,故通五眾。至於加法,隨定...【緣相分別】 p1301 世親釋四卷十七頁云:緣相分別者:謂色等識為所緣相所起分別。無性釋四卷二十四頁云:緣相分別...(名數)九相之隨一,其疱相有六疱。...即十名弟子。又稱十大弟子。密宗行灌頂等儀式作法時,須有十名(或謂數人)年少之沙彌手持法具等,隨於導師大阿闍梨...【嗢柁南說】 p1249 瑜伽八十七卷十一頁云:復次是處世尊依自聖教,為欲顯示善說發起依他邪教,為欲顯示惡說失墮,...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
一心不亂,是淨業行人常常見到的一個名詞。原文出處,源自於《淨土五經》之一的《佛說阿彌陀經》。佛於《阿彌陀經》...
一、道高益安,勢高益危 道德愈高尚則愈安全,權勢愈高則愈是危險。 追求權勢地位,高處不勝寒,爬得越高,摔得越重...解決心情,才能解決事情。美國佐治亞理工學院心理學博士張怡筠常說這句話。壓抑情緒有害健康,但沒有節制的發火同樣...什麼叫自在?自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進和退沒有阻礙,心自在指從煩惱中得解脫。身自在...
無量劫以來,我們一念無明,迷惑顛倒,造諸惡業,輪轉六道,很難發起出離心。所以,必須要激活!要把它激發起來,激...
【《韓詩外傳》曰:夫士有五反。】 這裡提到古書的《韓詩外傳》裡一段文章:一個人有五反,貴、富、勇、智、貌等五...
為什麼在我們這個世間要多念觀世音菩薩、念地藏王菩薩,什麼原因呢?因為這兩位菩薩專門發心在娑婆世界利益眾生的,...
夫善惡感應,捷如影響,聲和響順,形直影端。故聖人不言因果,但言為善降之百祥,為不善降之百殃,是以安命定志為誡...
如來四眾人天各立
【法相辭典】
【如來四眾人天各立】 p0581
| 上篇:如理思議具八功德 | 下篇:如來色身名身差別 |
為梵語文法中之特殊術語。言聲,梵語 vacana。在梵語文法上,為區別名詞、代名詞、形容詞、數詞等詞類各有三種之別...
露遮
依止甚深
不與取
現前授記
續一切經音義
無體
展轉淨主通五眾
緣相分別
六疱
十弟子
嗢柁南說
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

淨土宗的「一心不亂」

人生醒世妙語15句
8妙招化解怒火
聖嚴法師《心自在和身自在》

人生八苦

人往往不能善用其所長,變成反面就不妙了

為什麼要多念觀音地藏兩位菩薩的聖號


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