即十名弟子。又稱十大弟子。密宗行灌頂等儀式作法時,須有十名(或謂數人)年少之沙彌手持法具等,隨於導師大阿闍梨之後,此十人即十弟子。或謂此係比擬於釋尊之十大弟子者。 p437
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梵語 āyatana。又作阿也怛那。意譯處、入處。處,生門之義;乃六根及六境之所依、所緣,而生起心、心所。亦即十二...六道之一,多由嗔、慢、疑三個原因而投生。...(流派)俱舍論九曰:如諸離系及婆羅門輸婆多,般利伐羅多迦等。異類外道,受持種種露形,拔發,杖烏鹿皮,持髻,塗...(名數)即生法二身,名異義同也。大乘義章十九曰:自德名真,隨化所現,說以為應,真則是其法門之身,應則是其共世...【所轉捨】 p0738 成唯識論十卷五頁云:三、所轉捨。此復有二。一、所斷捨。謂二障種。真無間道,現在前時,障...謂世間分段之食。若能於此一食了達三諦,即成法食。然後運平等心上供十方諸佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別...(術語)施行之大者,於孤獨貧窮之人,施與以物。謂之施行。...(流派)為依學十地論之宗,故名。此論談六相圓融,明一乘佛性,雖同華嚴,而立三祇成佛,不許一念成佛是故非圓教也...(雜語)諸佛常以蓮華為座床者,蓋取蓮華藏世界之義。蓮華藏世界者,報身佛之淨土也。又智度論八曰:以蓮華軟淨,欲...【緣色而住】 p1301 顯揚十八卷三頁云:緣色而住者:謂由粗重故。 二解 顯揚十八卷三頁云:緣色而住者:謂邪境界故...【無下劣業】 p1062 世親釋五卷二十一頁云:無下劣業者:卽是於所受事,無退弱故。謂不自輕,雲我不能當得佛果。如...供燈儀軌...曼殊室利菩薩十大願王...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...
三善十一者:言輕安者,遠離粗重,調暢身心,堪任為性。對治昏沉,轉依為業。謂此伏除能障定法,令所依止轉安適故。...
筆者有一位從事社工的學生,最近生活得非常充實。原來是得益於她服務的老人院裡,那一位開朗的阿婆。 她告訴我說:...
這個前生後世,我們從時間的轉換,就好像是昨天和明天。所以我們的生命當下自然就會有明天的。這個道理不是佛教創造...
生命是輪迴的,很多人或多或少能夠知道自己的前世,這在修煉文化較為普遍的古代就更為常見。 蘇東坡的前世 蘇軾,字...
世尊!我及會中有學聲聞,亦復如是,從無始際與諸無明,俱滅俱生,雖得如是多聞善根,名為出家,猶隔日瘧。惟願大慈...
釋迦世尊在世時,有一位有錢的長者,聽聞佛法之後,感覺到佛的真理是世間上沒有能比,所以是非常恭敬非常歡喜。這臘...
清西有沙門蕅益智旭解,這個清,是大清了,清朝。蕅益大師出生的年代是明朝的萬曆年間,然而他寫這個《要解》的時候...
在心量和能量之間,心量是基礎。你有這麼大的心量,才會努力去積累與之相當的能量。如果心量不大,即使有機會積累能...
十弟子
【佛光大辭典】
| 上篇:十妙生起次第 | 下篇:十忍 |
亦名:齊整著內衣戒緣起、著內衣戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群著涅槃僧不齊整故。居士譏言如節會戲...
阿耶怛那
阿修羅道
苦行外道
真應二身
所轉捨
一食
大施行
地論宗
諸佛以蓮華為坐床
緣色而住
無下劣業
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】佛說四十二章經

轉粗重為輕安

心中有春天,所見所聞無不是春意盎然

迴光返照我們一切本具的妙明真心

蘇東坡的前世後身

阿難尊者示現修行的苦惱

修行必須要有一顆恆心

蕅益大師的生平德業


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚