【因緣差別】 p0593

大毗婆沙論二十一卷十八頁云:問:若爾;因緣有何差別?尊者世友,作如是言:無有差別。因、即是緣;緣、即是因。如契經說:二因,二緣,能生正見。謂他言音,及內如理作意。又如大因緣經說:佛告阿難,老死支,有如是由,有如是因,有如是集,有如是生,有如是緣。謂生支是也。故知因緣無有差別。復作是說:若有此,則有彼;此是彼因,亦是彼緣。問:由有瓶故,得有瓶覺。豈此瓶覺,唯瓶為因?答:非但有瓶,則有瓶覺;以無瓶時,亦有瓶覺,雖有瓶時,無瓶覺故。然有和合故,得有瓶覺。是故和合,是瓶覺因緣。有作是說:和合、是因。此和合因,說名為緣。問:若一一別,不名為因;眾事和合,亦應非因?答:如一一別,不名和合;眾事聚集,即名和合;故一一別,不名為因,眾事和合,得名為因。復有說者,同類、是因;異類、是緣。如火於火,麥於麥等,說名同類。問:麥於麥芽,有何同類。若同稱麥,名同類者;應田水等,大種同故;亦名同類。則田水等,應是麥因。復有說者,近者、是因;遠者、是緣。問:若爾;因與等無間緣,應無差別。又善心無間,起不善,或無記心;應是因,非緣。復有說者,不共、是因;共者、是緣。問:若爾;眼於眼識,應是因非緣。以不共故。又麥於芽灰,應是緣非因。以是共故。復有說者,能生者、是因;隨能生者、是緣。問:若爾;生支、於老死,應非緣。隨順生支有等,於老死、應非因。復有說者,能長養自相續者、是因;能長養他相續者、是緣。問:若爾;緣自相續所起善心,惟長養自相續,應是因非緣。大德說曰:轉、是因;隨轉、是緣。近、是因;遠、是緣。如近、遠,在此、在彼,和合、不和合,在此身、在餘身,應知亦爾。問:若爾;同類隨轉,應是緣非因。無明緣行等,應是因非緣。故因緣體,雖無差別;而義有異。謂因義親,緣義是疏。為表此義,說因有六;說緣有四。若不爾者;名數應同。