瑜伽二十一卷十三頁云:云何名為安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅?謂如前說。而差別者,已得聖道,及聖道果,煩惱離系。
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【內道與外道差別】 p0367 瑜伽九十卷八頁云:復次住內法者,未得定心,尚與外道定心差別;由智勝故。何況定心。何...教令,指如來為教化利益眾生所發出之教敕。輪,原為武器之一種,有摧破之作用。於密教,大日如來之教敕堅強,能摧破...亦名:姓卑 行宗記·釋九十單提法:「卑姓有五:一、拘湊,二、拘尸婆蘇晝,三、迦葉,四、阿提梨夜,五、婆羅墮。...(名數)此係入於見道觀四聖諦而生,無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉為見道,俱舍宗謂前十五心為見...(術語)應機而現身也。淨名玄二曰:智論功德相法身,處處應現往。觀經疏定善義曰:彌陀應聲即現。定善義傳通記二曰...梵語 paramārtha-satya,巴利語 paramattha-sacca。二諦之一。即最殊勝之第一真理。為「世俗諦」之對稱。略稱第一...各佛教國家內,與佛、菩薩及歷代高僧大德有關之處所及建築物,其遺存今世,足供後人瞻仰憑弔者,稱為佛教遺跡。 (一...(術語)忽然心起,緣善惡之境,謂之獨頭心,更相續而緣前念,謂之重緣心。小乘戒中亦立心戒,依此重緣心也。...三諦之一,九諦之一。空諦、假諦、中道第一義諦之三諦說為天台宗所盛倡,其中,空諦又作真諦、無諦。一切法從因緣生...【樂聞】 p1307 集異門論十卷十頁云:樂聞者:謂所發語,軟滑調順;是名樂聞。...【施恩報恩方便善巧】 p0861 瑜伽四十五卷十二頁云:云何菩薩施恩報恩方便善巧?謂諸菩薩、先於有情,隨力多少...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
「若行不善業者,當於爾時,受先所作諸不善業,所得不愛果之前相,猶如夢中,見無量種變怪色相。依此相故,薄伽梵說...世上的人,長相千差萬別,全世界的人找不出長相一樣的,這是為什麼?人的相貌是人的善惡業的綜合表現。-某人經常愛...問: 有兩個疑問請解答。第一,如有老人癡呆症或失憶症的人,是否能夠往生? 大安法師答: 這個你不要去懷疑。首先...
阿彌陀,正翻無量,本不可說,本師以光壽二義收盡一切無量。光則橫遍十方,壽則豎窮三際。橫豎交徹,即法界體。舉此...
和尚在古印度稱師長為Upadhyaya,音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶,省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為...
我們人生,生存在這個世間,一種苦未了,一種苦又跟著再來;可以說是八苦交煎,苦不堪言,真是受不了!但是除了八苦...
雖居住山林中,亦非貪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三學以預備將來出山救世之資具耳,與世俗青年學子在學校讀書...◆生命的序曲是幾聲的哭泣,而終結郤只是一聲的嘆息! ◆生命的本質超越時空之外,死只不過是此世他生形式的改變,...
安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅
【法相辭典】
【安住種姓亦已趣入及已出離補特伽羅】 p0626
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(職位)比丘新度後,以依止其他先輩比丘而受其監督為法。此師曰依止阿闍梨。五種阿闍梨之一。見四分律三十四。...
內道與外道差別
教令輪
卑姓
八忍八智
應現
第一義諦
佛教遺跡
重緣心
空諦
樂聞
施恩報恩方便善巧
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

臨命終惡業起現行的情況
人的相貌是怎麼來的
老人癡呆或失憶症的人能否往生

為什麼說名號即實相

和尚與法師有什麼異同

如何避免刀兵劫——戰爭與和平的因素


虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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聖嚴法師
其他法師
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