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(術語)唐善導觀經疏科一經為五段第一序分,第二正宗分,第三得益分,第四王宮流通分,第五耆闍分。得益分者,十六...梵語 astau vijānāni。瑜伽行派與法相宗五位法中之心法。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,共八識。其中...(物名)為佛前之供養具,花瓶,蠟燭檯,香爐三者也。...信度,梵名 Sindh 或 Sindhu,巴利名同。印度西北部之大河。又稱印度斯河、新陶河、拉楚河、新頭河、辛頭河,即現今...【未來想】 p0489 集異門論十一卷六頁云:云何未來想?答:若想、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,未...【[歹*比]】 苑師云:此是西域萬字,佛胸前吉祥相也。...日本佛教用語。乃東密及台密對金剛界及胎藏界兩部,或對立或一體之不同看法。又作二而不二。而二,乃分別闡釋金剛界...禪宗公案名。為宋代翠岩可真禪師開悟得法之公案。可真初投石霜楚圓座下時,楚圓欲勘驗之,乃問(卍續一四八·一四○...(經名)一卷,隋闍那崛多譯。說一切善惡之法盡是陀羅尼。...亦名:三衣堤數長短、衣之堤數長短、袈裟長短相 子題:下品大衣、二長一短、三長一短、四長一短、畦、三衣須割截、...【薄塵行補特伽羅相】 p1403 瑜伽二十九卷十五頁云:其薄塵行補特伽羅行相差別者:謂無重障,最初清淨,資糧已具,...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...
此五陰元,重疊生起,生因識有,滅從色除,理則頓悟,乘悟並銷,事非頓除,因次第盡。我已示汝劫波巾結,何所不明,...問: 誠與敬在念佛法門中佔有什麼樣的位置? 大安法師答: 誠敬二字在淨土修持中所佔的位置非常重要,可以說有無誠...
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 那麼佛教的因緣觀到底是怎麼來的呢?就是說這個生命,我們...有個姓李的商人做鋪地磚的工作,跟一個客戶談好了,已經簽了約,這才發現這筆生意做下去一定是虧本。客戶也很會做生...
第二是「疑師」:對於師長的功德產生懷疑。懷疑這個師長真的能夠引導我們在佛法中增上嗎?懷疑! 對於師長的懷疑,...
腎水不足的人,火氣就容易上炎,心裡煩躁,脾氣通常都比較大。但是發完火之後會感到非常疲勞,甚至比繞著操場跑完5...
【原文】 《善見》云:佛語阿難:我滅度後,有五種法,令法久住: 一、毗尼者,是汝大師; 二、下至五人持律在世;...
設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家。若不爾者,不取正覺。 我成佛時,他方無量國土諸菩薩...
佛世尊教三處所攝
【法相辭典】
【佛世尊教三處所攝】 p0656 瑜伽九十三卷八頁云:復次佛世尊教,三處所攝。何等為三?一、善建立諸緣生法無作用故。二、彼為依利他行故。三、彼為依自利行故。此中善建立諸緣生法無作用故者:謂從後際苦,逆觀現法前際苦集,名色緣識,識緣名色,譬如束蘆,展轉相依而得住立。於其中間,諸緣生法,皆非自作,亦非他作,非自他作,非無因生。如是施設,名善建立諸緣生法無作用故。所以者何?無常諸行,前際無故;後際無故;中際雖有,唯剎那故;作用動轉,約第一義,都無所有。但依世俗暫假施設。如是施設,如實無倒。是故說此名善建立。即依如是善建立性,依諸緣起,為他宣說聖諦法教;名彼為依利他行故。即此為依,自能趣入聖諦現觀法隨法行;又能證得現法涅槃;當知是名用彼為依自利行故。
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位於日本宮城縣宮城郡松島町。屬日本臨濟宗寺。山號青龍山。舊稱圓福寺。通稱松島寺。圓仁於承和五年(838)創建,...
觀無量壽經得益分
八識
三具足
信度河
未來想
[歹*比]
而二不二
可真點胸
金剛場陀羅尼經
三衣長短相
薄塵行補特伽羅相
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

五陰消除的次第
誠敬二字在念佛中佔有什麼樣的位置

用八正道來引導你的思想
信守承諾

老實厚道的人比較能夠得到師長的加持

腎水不足的人,脾氣通常都比較大

佛滅後有五法能令正法久住


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚