【佛說緣起因果俱別】 p0656 大毗婆沙論二十四卷十頁云:復次諸契經中,佛為所化,說緣起法;或因為門,或果為門,或俱為門。問:為何所化,以因為門,說緣起法;乃至為何所化,以俱為門,說緣起法?答:為愚因者,以因為門,說緣起法。為愚果者,以果為門,說緣起法。為愚因果者,以俱為門,說緣起法。復次為初修業者,以果為門,說緣起法。為超作意者,以因為門,說緣起法。為已串習者,以俱為門,說緣起法。復次為樂略者,以因為門,說緣起法。為樂廣者,以果為門,說緣起法。為樂廣略者,以俱為門,說緣起法。問:若為鈍根者以果為門說緣起法,彼便得解者;後身菩薩,於諸有情,根最為勝。何因緣故,以果為門,觀緣起法?答:過去菩薩,過殑伽沙數,皆以果為門,觀緣起法;未來亦爾。故今菩薩,住最後身,亦作是觀。復次菩薩亦觀無明緣行,展轉乃至生緣老死。如是順觀,多於二乘;或復有時,修習逆觀。故不可說唯果為門。復次菩薩現見老病死苦,作是思惟:此老病死,何緣而有?知由生有。復思惟生,何緣而有?知由有有。乃至廣說。由先見果,故作是觀。復次有淨居天,為發菩薩厭有心故;現老病死。菩薩見已;厭有出家。既出家已;隨先所見,以果為門,觀緣起法。復次順現觀故。謂菩薩後諦現觀時,先觀苦諦。今學現觀,故先觀果。復次先作是說:為初修業者,以果為門,說緣起法。菩薩亦是初修業者;故果為門,觀緣起法。菩薩雖復無量劫來,修緣起觀;而最後身,創起此故;名初修業。復次菩薩往劫,初修業時,以果為門,觀緣起法。今雖串習;如本修時,以果為門,觀緣起法。如人於樹,雖數上之;後若上時,還從根上。復次欲現焚燒生死樹故。如人燒樹,先焚枝葉;後及其根。菩薩亦爾。以果為門,觀緣起法:隨所觀處,令永不生。