二解 瑜伽十五卷十五頁云:又此聲論,由九種相,言具圓滿。一、不雜亂,二、不粗獷,三、辯了,四、限量,五、與義相應,六、以時,七、決定,八、顯了,九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。與言過對看。
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【類無別真如】 p1446 成唯識論十卷二頁云:五、類無別真如。謂此真如、類無差別。非如眼等,類有異故。...梵語 pratyaksābhāsa。因明用語。指謬誤之現量。為因明八門之第七門。似,似是而非之義;現量,即由感官直接覺知...又作粗絹、疏絹。法衣之一。以生絹所制,禁用精好之織紋絹;蓋出家人貴實質,而不注重外表。其色有白、紅、黑等,因...(771~853)唐代僧。為溈仰宗初祖。福州長溪(福建霞浦縣南)人,俗姓趙。法名靈祐。十五歲隨建善寺法常(又稱法恆...梵名 Ratna?ikhi。為釋迦牟尼佛於過去世修菩薩行,至最初阿僧祇劫滿時所奉事供養之佛。又作剌那尸棄佛。意譯寶髻佛...(名數)一勝解行地,地前三十心也。二普賢地,十地也。三大普賢地,等覺也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王經疏引三...【聖所愛戒】 p1226 如八支聖道中說。 二解 如律儀有八種中說。 三解 法蘊足論二卷十七頁云:云何聖所愛戒?謂無漏...一與十融為一體的意思。一為本數,沒有一便沒有二至十,所以一而十,十而一。例如:一塵為主,一切佛土,都在其中,...(術語)禪林說法,於其結末拈起古則而終法座,謂之拈提結座,即拈提古則之略也。...(雜語)九界之人,雖有淺深之別,而盡不免無明之情執。獨離情執而全知見者,但佛界之一而已。...又名無想果,即外道修無想定者,命終生無想天,受五百大劫心心所滅,而身亦如枯木死灰,他們誤以為乃真涅槃境界,豈...(印光大師校印本)...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...
念佛當生四種心。云何為四?一無始以來造業至此,當生慚愧心。二得聞此法門,當生忻慶心。三無始業障,此法難遭難遇...
我們講慈悲,有三種慈:眾生緣慈、法緣慈和無緣慈。 眾生緣慈,即慈心不殺,保護生物多樣的完整性,不去殺害其它的...念佛(稱念阿彌陀佛)法門,有三種特徵:一、他增上,二、易行道,三、異方便。此三者,在一切佛法中,無論是大乘或小...八敬法,八敬法又名八敬戒、八尊師法、八不可越法、八不可過法等,簡稱為八敬法。這是佛陀規定比丘尼眾應須恭敬比丘...
有一種人,雖然他有一點智慧,但不是真正的智慧。或者他從書本上了解了一些東西,或者有一點禪定的功夫,或者從邪師...
修行者的發心可謂千差萬別,每一個人的學佛目的不同,自然發心也就不同。就希求出離三界,了生脫死,成就佛道而言,...
天人的身心果報,我們從經典上跟祖師的傳記,得到兩個消息,它有優點也有缺點。我們先講它的優點。 你看阿迦曼尊者...【去執】 去掉對一切事物、理論、思想以及意見等的固執。 【平等】 沒有高下貴賤深淺等的差別。 【平等心】 對一...
言具圓滿
【法相辭典】
【言具圓滿】 p0699 瑜伽十五卷十五頁云:言具圓滿者:謂如有一、凡有所說,皆以其聲,不以非聲。何等為聲?謂具五德,乃名為聲。一、不鄙陋,二、輕易,三、雄朗,四、相應,五、義善。不鄙陋者:謂離邊方邊國鄙俚言詞。輕易者:謂有所說、皆以世間共享言詞。雄朗者:所謂依義建立言詞,能成彼義,巧妙雄壯。相應者:謂前後法義,相符不散。義善者:謂能引發勝生定勝,無有顛倒。又此聲論,由九種相,言具圓滿。一、不雜亂,二、不粗獷,三、辯了,四、限量,五、與義相應,六、以時,七、決定,八、顯了,九、相續。如是一切相、總名言具圓滿。
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梵語 citta-smrty-upasthāna。又作心念住。乃四念處之一。觀心為無常之意。心為眼耳鼻舌身意等之心識,念念生滅,...
類無別真如
似現量
素絹
溈山靈祐
罽那尸棄佛
四種地
聖所愛戒
一即十
拈提
九界情執
無想報
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經

應當生起四種心來念佛

天地與我同根,萬物與我同體
印順法師:念佛法門三特徵
比丘尼的八敬法

莫被邪見和狂慧所誤

學佛信佛需具備哪幾種心


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚