佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(地名)Yugaṁdhara,山名。瑜幹馱羅之略。譯曰雙持。慧苑音義上曰:乾陀山,具雲瑜幹馱羅。言瑜乾者,此雲雙也,...指有煩惱之識。取,煩惱之總名。據俱舍論卷三十載,於命終時,有眾多之引業種子會牽引死者輪迴於六道中,而此有取識...【大有覆無記地法】 p0244 大毗婆沙論四十二卷十八頁云:大有覆無記地法,有三種。一、無明。二、惛沉。三、掉舉。...又稱均善論、均聖論。治城沙門慧琳撰。為南北朝時引發佛教界有關「神滅不滅」論爭之主要論文。作者慧琳乃劉宋高僧道...(術語)三藏之一。十二部經中有曰優婆提舍者,譯曰論議經。是佛自問答抉擇法相者。佛弟子及滅後諸菩薩等准之而聚集...(1593~1642)明代曹洞宗僧。世稱久默大音禪師。浙西石門人,俗姓姚。家貧,以操舟為業,每於僧舍聞佛聲,輒心生歡...指二個以上之異種字相疊合成之悉曇子音字。重字,又作合成字、複合字。如 (ksa,叉)字為異種字所合成。於悉曇體文...【有情世界及器世界不應思議】 p0562 顯揚十七卷八頁云:論曰:有情世界,器世界,此之二種,雖不依見;亦不應...【不能出離】 p0324 瑜伽二十二卷十一頁云:云何名為不能出離?謂如有一,或戒或禁,由見執取。謂我因此若戒若禁,...1、見惑和思惑。見惑是見解上的迷惑錯誤,如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見是;思惑是思想上的迷惑...(名數)大乘俱舍之見思二惑總數也。...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...
為什麼要往生西方?因為從佛教的根本情懷來講,是為了自度,特別是度他,才是更加有價值的行持,但是度他需要有資本...
這地方有講到一個觀念:生命的轉變,是來自於內心的轉變!攀緣心,在《楞嚴經》講到兩個內涵: 第一個,是業力的問...
今天人們都在尋找保護自己的方法,尤其在這樣一個動盪不安的時代,時時都有可能遭受天災人禍,比如空難、車禍、傳染...問: 現在外面有些助念小組說:衹要平時念過佛,就坐在阿彌陀佛的大願船上了,無論臨終有無瑞相,往生一定。本人覺...
至於邪淫之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以人身行畜生事。是以艷女來奔、妖姬獻媚,君子視為莫大之禍殃而拒之,必致福...
在弘一法師諸多開示、論述中,提及淨土法門的很多,無論是勸發願往生淨土還是勸念佛,無不殷切。本篇集合重要段落,...世人所認為的孝,都以物質為主,以為在日常活中能供給父母吃飽、穿暖或物質上的享受,就是盡孝了,其實不盡然。 佛...
阿彌陀佛名號在前面這個依正二報裡面,談正報就介紹阿彌陀佛的內在的功德光明無量,壽命無量,以這兩個核心的無量的...
何等補特伽羅有夢
【法相辭典】
【何等補特伽羅有夢】 p0706 大毗婆沙論三十七卷十六頁云:問:何等補特伽羅有夢?答:異生、聖者、皆得有夢。聖者中、從預流果、乃至阿羅漢、獨覺、亦皆有夢。唯除世尊。所以者何?夢似顛倒;佛於一切顛倒習氣,皆已斷盡;故無有夢。如於覺時,心心所法、無顛倒轉;睡時亦爾。問:佛亦有睡眠耶?答:有。云何知然?契經說故。如契經說:諸離系子來至佛所,作是問言:喬答摩尊!有睡眠不?世尊告曰:祠火當知,我極熱時,為解食悶,亦暫睡眠。彼復白佛:世有一類沙門梵志、作如是言,有睡眠者、即是愚癡。喬答摩尊、將無是事?世尊告曰:若有諸漏雜染後有生老病死苦果、未斷未遍知、而睡眠者;可名愚癡。佛於諸漏雜染後有生老病死苦果、已斷已遍知故;雖有睡眠;不名愚癡。然諸睡眠、略有二種。一、染污,二、不染污。諸染污者、佛及獨覺阿羅漢等、已斷遍知。不染污者、為調身故,乃至諸佛、亦現在前;況餘不起。故知諸佛、亦有睡眠。是故睡眠,通五趣有。中有亦有。在胎卵中諸根身份已滿足者、亦有睡眠。
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梵名 Sodāgiri?。意譯與山。乃世尊於過去世為鸚鵡鳥之名。據佛行集經卷三十一載,於無量劫前,有鸚鵡鳥二兄弟,一...
乾陀
有取識
大有覆無記地法
白黑論
論藏
大音
異體重字
有情世界及器世界不應思議
不能出離
二惑
百二十八使
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)

忍力不堅固,而欲度眾生的尷尬下場

《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線

放生是我們生命的最佳保障
衹要平時念過佛,今生一定就能往生嗎

邪淫乃以人身行畜生事

弘一大師勸念佛
佛陀所說的孝道


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