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謂禪定非思量之心,即心專注於一之狀態。又指依禪定所得之本來清淨心。[禪源諸詮集都序] p6454...(菩薩)Gandhahastin,又作幹陀訶提,乾陀呵晝,菩薩名。譯曰香象。可洪音義六曰:幹陀訶提,下合作堤,音低,此雲...【邲輸跋陀】 或云三曼跋陀,此雲普賢。悲華云:我行要當勝諸菩薩。寶藏佛言:以是因緣,今改汝字,名曰普賢。...(經名)一卷,秦羅什譯。佛初得道在伽耶山,入諸佛甚深三昧諦觀諸法之性相,文殊知之,問云何發心?佛答無發是發。...(術語)問答而分別諸法也。涅槃經三十六曰:樂論議者處五淨居。宋楞伽經一曰:藏識滅者,不異外道斷見論議。...「違他順自」之對稱。謂違背自家之本性而隨順他性。系大乘起信論義記卷中論真如與無明之作用所立之名目。即「隨緣真...唐代僧。生卒年不詳。又稱富春沙門。為唐代俱舍論學僧圓暉之門人。圓暉著有俱舍論頌疏一書,遁麟又就圓暉之俱舍論頌...不動阿羅漢者,謂鈍根性,若游散若不游散,皆能不退現法樂住,亦不能練根。練根者,謂轉下鈍根成上利根,是故不動法...亦名:施食法 資持記釋云:「五分,乞狗、乞烏、減乞,三乞字並去呼。分外,謂多受而施。四分,人,即乞人等;非人...1、如理智和如量智。如理智又名根本智、無分別智、真智、正體智和實智等,是佛菩薩親證真如契於諸法實相的真智;如...(經名)一卷,唐菩提留支譯,說大聖歡喜天毗那夜迦之法。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...印度北部有個村莊,叫格依瑪村。這裡土地貧瘠,人們生活窮困,連填飽肚子都成了問題。村民們也想改變現狀,苦於找不...
問: 經常有人講,念佛或誦經,功夫成片才能有作用,請問一下,怎樣做才能夠功夫成片? 仁淸法師答: 功夫成片可以...
善根人直接從不迷下手,觀想這個東西是我過去欠你的,還你就算了;禪定的人是這個境我不住,就像有人罵佛陀,佛陀說...
每一個因緣都可以修功德,不一定是在順境才修學。逆境有逆境的修法,順境有順境的修法,叫順逆皆方便。每一個因緣都...
感應的事相、事蹟,可能我們還多多少少會感受到,叫感應之跡。一般感應之跡會談到六種形態的感應。 顯感顯應。這個...
美國心理學家做了這樣一項實驗:他們把生氣人的血液中含的物質注射在小老鼠身上,以觀察其反應。剛開始時小老鼠表現...
經文: 昔有一人,形容端正,智慧具足,復多錢財。舉世人間,無不稱嘆。時有愚人,見其如此,便言我兄。所以爾者,...問: 若有眾生執著佛持金台蓮花來接引,此眾生可往生否? 大安法師答: 金台可是上品上生的蓮台,你求什麼要有自知...
何等有情能修無量
【法相辭典】
【何等有情能修無量】 p0706 大毗婆沙論八十二卷二頁云:問:何等有情、能修無量?答:有情種姓、略有二種。一、於有情、樂求過失。二、於有情、樂求功德。若於有情樂求失者;於四無量,多不能修。所以者何?阿羅漢等、欲求其失,亦可得故。彼於先時,亦有瑕隙;故令我等、今輕毀之。誰能於彼作饒益事。若於有情樂求德者;於四無量。多分能修。所以者何?斷善根者,欲求其德,亦可得故。彼於先時,多修善業;故今感得尊貴家生,形貌端嚴,眾所樂見;言詞威肅,聞皆敬受;智能多聞,人皆推仰。我應於彼作饒益事。
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【自作供養】 p0600 瑜伽四十四卷二頁云:若諸菩薩、於如來所,若制多所,欲設供養;唯自手作,不使奴婢作使朋...
禪心
幹陀訶提
邲輸跋陀
文殊師利問菩提經
論議
違自順他
遁麟
不動阿羅漢
比丘施食法
二智
使咒法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
善良改變了一切

怎樣做才能夠功夫成片

臨命終的三個憶念

三個方面檢驗是否已離開妄想

佛陀的感應之道
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