佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)謂真見道之後,更發後得智,以三心觀二空之理之位也。...(雜語)微妙之行法也。觀經天台疏曰:微行妙觀,至道要術。...(物名)亦曰度牒。受戒之證書也。初以誰為和尚,以誰為教授師等一一列其名,次表白受戒之自己意志,終則記自己之名...(術語)與金剛念誦同。不發聲唯於心默念也。見守護國經三。【又】(菩薩)金曼之一尊。秘藏記曰:肉色,持如來舌。...(460~524)梵名 Sajghavarman 或 Savghapāla。南齊譯經僧。意譯僧養、僧鎧、眾鎧。扶南國人。幼而穎悟,十五歲出...全一卷。全稱佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經。又作佛入涅槃哀戀經、力士哀戀經。前秦(351~431)年間所譯,譯者不詳。...指阿彌陀經所舉之已發、今發、當發三願。即:(一)已發願,已往所發起往生淨土之願心。(二)今發願,現今所發之願。(...(術語)Cakra,譯作輪。輪寶也。見慧苑音義上。...(名數)無著菩薩承彌勒菩薩之旨所著之五部大乘論也。...指諸天、龍神、夜叉。為八部眾中之三者,其中,夜叉乃住於空中或地上,以威勢惱害人或守護正法之鬼類。 p1369...日本古物。又稱天壽國曼荼羅。日本推古天皇三十年(622),聖德太子薨後,妃橘大女郎欲觀太子往生天壽國之情狀,遂...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...佛說三十五佛名禮懺文...
一日,阿難尊者告訴舍利弗尊者,說自己曾見過文殊師利顯現神通變化。阿難尊者說道:昔日,佛在舍衛國祇陀林中的給孤...
古德云:出家乃大丈夫之事,非將相所能為。將軍武功高強可平定賊寇之亂,宰相博學多才可治理政務,使國家太平。凡天...
淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的,也不是佛菩薩賜予的,而是平時栽培起來的。如何栽培呢?印光大師教導我們,首...
在《地藏經》第八品上,閻羅王、大鬼王說:地藏菩薩發這麼大願,怎麼還度不完呢?為什麼度完了,之後他們又回去?剛...
提到往生的問題,有很多居士問:臨命終時,是不是最後一念在阿彌陀佛上才能往生?如果這一念沒有在阿彌陀佛上,能不...有一則笑話,說一個傻子意外得到一斤羊肉和做爆羊肉的秘方,他一手舉著羊肉一手舉著秘方高高興興地往家跑,突然一隻...
今天我們簡單地說一說開悟與不開悟的問題。到禪堂裡打坐參禪,毫無疑問,都是發了願,要打破生命的疑團、明心見性,...
今天我想利用這個機會,我們把這個唯識學的教理跟淨土宗的念佛,跟大家做一個比較輕鬆式的研討,做一些互動。 首先...
計我五種過失
【法相辭典】
【計我五種過失】 p0867 雜集論一卷十五頁云:問:薄伽梵觀何過失故,於蘊界處,以五種相、誹謗計我?答:觀彼攝受薩迦耶見者,有五種過失故。謂異相過失,無常過失,不自在過失,無身過失,不由功用解脫過失。異相過失者:謂色蘊等、非我體性。異我相故。無常過失者:謂非我處色蘊等中。我應無常故。所以者何?非所依無、能依有故。不自在過失者:謂不應觀我有色等。我應不自在故。所以者何?我於色等,不能自在轉故。無身過失者:謂非離色等異處有我。我應無身故。所以者何?離身計我,不可得故。不由功用解脫過失者:設有如是分別我相;亦不應理。無色等我,不由功用,應解脫故。所以者何?身縛若無;我應任運解脫。
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1、華譯為靈骨,或堅固子,乃佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等,寂後火化,每凝結有舍利,或如珠,或如花,白色為...
三心相見道
微行
戒牒
金剛語
僧伽婆羅
密跡金剛力士哀戀經
三發願
斫訖羅
五論
天龍夜叉
天壽國繡帳
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

文殊師利菩薩降伏魔王波旬

居士恭敬護持三寶,定獲無上福田

臨終的正念絕對不是自然出現的

練習對治自己的貪瞋癡

往生沒捷徑,只有靠熏習
傻子的處世哲學

關於開悟的三個誤區


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省庵大師
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