指阿彌陀經所舉之已發、今發、當發三願。即:(一)已發願,已往所發起往生淨土之願心。(二)今發願,現今所發之願。(三)當發願,當來所發之願。又以宿緣不同,萬機有別,故發願之心,有前後遲速之分,故往生淨土亦有已、今、當三種往生之別。阿彌陀經(大一二·三四八上):「若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」 p630
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凡六卷。宋代知禮於天聖元年(1023)撰述。又作金光明玄義拾遺記、光明玄義拾遺記、光明玄拾遺記。收於大正藏第三十...即惡口,亦即以粗話罵人。十惡業之一。...禪林用語。(一)系用於學人雖欲表現一己之所得,然窮盡言語而無法表達時;或為表示佛法真理是難以言語表達時之用語。...(物名)譯曰瓦碗。大日經二曰:依於嚩廋方,闔以舍囉梵。慧琳音義三十六曰:舍囉梵,唐云瓦碗也。於西北隅風神王位...(術語)少許之禪定也。止觀七曰:那得薄證片禪即以為喜。...為四修之一。四修,指四種修行方法與規範。俱舍論及往生禮讚所說四修皆含無餘修,其義不同。(一)俱舍論卷二十七所舉...保存大藏經之殿堂,即經藏。乃收藏經典之府庫。(參閱「經藏」5557) p5554...(術語)彼此有爭,則斷事之人,斷其是非,使兩者和。...(譬喻)老古錐能為鑽物之用。老古者尊稱。言師家說得機鋒峭峻也。虛堂柏嚴錄曰:版齒生毛老古錐,夜深聽水爐邊坐。...【事邊際性】 p0801 瑜伽二十六卷十五頁云:云何事邊際性?謂若所緣,盡所有性,如所有性。云何名為盡所有性?...【無學正語】 p1068 集異門論二十卷十二頁云:云何無學正語?答:諸聖弟子、於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅,...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
若已了知彼義無者,蛇覺雖滅,繩覺猶在。 我們前面以無分別智,來破除心中對外境的聯想,這個時候慢慢的了解到「彼...
人有競爭之心,絕非錯誤。競爭之心,至少能夠體現人的心有志向、身有勤勉。我熟識的一位出家師父說,佛門事繁,不談...
僧眾這麼多,當然龍蛇混雜,有聖僧也有凡僧,有持戒清淨的,也有毀戒不淨的。我們僧團,僧眾們學習的程度也有所不同...
遇事只一味鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒; 待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。 接物這一部分可以說是聖...
我們凡夫都有身見,執著這個色身是我,執著得要死,身體要保養得好,吃得好,穿得好,樣樣好,都是為了這個軀殼。你...
今天我們《莫到老來方修道》,要講到關於第二個大的部分,叫緣起門。為什麼要說有極樂世界,為什麼要讓我們知道有阿...
生命的境界,生命的未來,說是在迷中,其實也簡單。它只在你的選擇之中,就看你心裡裝進了什麼。 心裡裝著什麼,就...
過去在耆闍掘山後面住有七十餘戶的婆羅門,由於宿世福德具足,所以得度因緣已至。 這天,佛陀來到這個村子,眾人看...
三發願
【佛光大辭典】
| 上篇:三牌 | 下篇:三等至 |
【欲界無學】 p0986 顯揚三卷十五頁云:欲界無學、謂生欲界阿羅漢果。...
金光明經玄義拾遺記
粗惡語
啞
舍囉梵
片禪
無餘修
經堂
斷和
老古錐
事邊際性
無學正語
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

你能觀照的心,也是唯心所現的一個因緣

不可以少善根福德因緣而成功

切莫隨便呵毀僧伽

日常生活中處事待人的態度與方法

芸芸眾生哪個不是為了軀殼而忙

為了這一大事因緣——往生西方

生命的未來,就看你心裡裝進了什麼


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