大毗婆沙論一百九十卷十二頁云:云何貪瞋癡減?答:無上貪瞋癡纏,故中。無中,故下。是謂減。有說:此中依世所現見貪瞋癡減而作論。貪減者:如諸男子、於盛年位,起上貪纏。於中年位,起中貪纏。於老年位,起下貪纏。於彼妻,亦爾。瞋減者;如說男子、展轉結憾,相謀害時,起上瞋纏。為興鬥諍,遣使往反,起中瞋纏。正鬥諍時,起下瞋纏。癡減者:如諸男子、生外道家,學彼書論,已通達時;起上癡纏。若聞佛語,心中住時;起中癡纏。若於佛語,少生信時;起下癡纏。有說:此中依觀待道理而作論。謂觀上品貪纏,故施設中。觀中故施設下。瞋、癡、亦爾。有說:此中依離染作論,謂上品貪纏減,故中。中減,故下。
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(一)梵語 bodhi-druma, bodhi-taru, bodhi-vrksa,或單稱 bodhi,巴利語 bodhi-rukkha。又稱覺樹、道樹、道場樹、思...【病怖】 p0938 集異門論四卷十六頁云:病怖者:云何病?答:頭痛等。廣說如法蘊論。是謂病。云何怖?答:如有...(地名)舊唐書曰:荼鎛和羅城北臨禪連河。...(菩薩)又作計利枳攞,計裡計羅。金剛手菩薩名。譯曰觸。男女相觸著之義。般若經義述曰:髻利吉羅,於中國之言名觸...(835~902)唐代曹洞宗僧。薊門玉田(河北)人,俗姓王。二十五歲,於范陽延壽寺受具足戒。學小乘戒律,復從學於終...(菩薩)胎藏界文殊院文殊菩薩右第二位之尊,密號曰莊嚴金剛主文殊菩薩莊嚴之德之使者也。為童子形,三髻黃色,左手...【四種所緣】 p0434 集論七卷三頁云:云何於法所緣差別?若略說、有四種。謂遍滿所緣,淨行所緣,善巧所緣,淨惑所...聖人所住的國土,因這種國土沒有五濁的垢染,所以叫做淨土。...【二轉依果具不思議善常安樂諸德】 p0049 成唯識論十卷十四頁云:此轉依果,又不思議。超過尋思言議道故。微妙...【修所斷】 p0901 瑜伽五十六卷六頁云:問:何義、幾蘊、是修所斷?答:從現觀後、修道所斷義。一切一分是修所...(地名)在無熱池之北,閻浮提洲之最高中心。漢所謂崑崙山也。俱舍論謂之香醉山。今地學家所謂脫蘭斯喜馬拉雅山也。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
我佛說法,契理契機,因群機不等,故施設有殊,雖方便多門,實歸元無二也。 禪淨二宗,皆如來所說,歸元方便之門,...
【 復次,普廣! 若未來世有男子、女人久處床枕,求生求死了不可得。】 這就是害病,那個病或者半身不遂,腿腳不能...
《法華經》說:諸佛兩足尊,知法常無性。佛種從緣起,是故說一乘。就是說,作為佛陀是福慧兩足尊。他的智慧看到什麼...
一個修行人要修福,但是怎麼去修?從哪裡下手?這不得不加以討論。菩薩的六度前五度是修福。淨土法門的淨業三福人天...唐代劉貞亮把飲茶的益處表述為十德:以茶散郁氣,以茶驅睡氣,以茶養生氣,以茶除病氣,以茶利禮仁,以茶表敬意,以...
一、初露神異 覺賢,梵語佛馱跋陀羅,古印度迦維羅衛國(今尼泊爾)人,釋迦族,在少年時就以禪定和戒律的成就而聞...「四大本空,五蘊非有」,這是佛陀成道後,對宇宙世間諸法萬象的說明。 所謂「四大」,是指結合物體的四種元素: 地...
我們的習氣應該怎麼對治呢? 有修行愈力,習氣愈發者,乃只知依事相修持,不知反照回光,克除己心中之妄情所致也。...
貪瞋癡減
【法相辭典】
【貪瞋癡減】 p0977
| 上篇:貪業道 | 下篇:貪行補特伽羅 |
(雜語)坐禪也。佛祖統紀七曰:滅默無言坐證。...
菩提樹
病怖
荼鎛和羅城
髻利吉羅
道膺
寶冠菩薩
四種所緣
淨土
二轉依果具不思議善常安樂諸德
修所斷
香山
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

禪淨二宗的區別

如何為病人臨終之人造福迴向

《法華經》開示面對事情的三個態度

慳貪的煩惱對治下去,內在心性的寶藏就打開了
喝茶的十個益處

佛馱跋陀羅尊者畫傳
四大五蘊


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師