世親釋八卷十六頁云:乃至未得佛果已來,無分別智、於何處所感異熟果?諸菩薩異熟、於佛二會中,是無分別智。由加行證得。於佛二會中者:謂受用身會中,及變化身會中。若無分別加行轉時;於變化身會中,受生、受異熟果。若已證得無分別智;於受用身會中,受生、受異熟果。為顯此義,故復說由加行證得。無性釋八卷十四頁云:二會中者:謂於諸佛變化受用二身會中。由加行證得者:謂顯能感異熟果義。此非異熟因。能對治彼故。即增上果,假名異熟。由此資熏餘有漏業,令感異熟;故立此名。若修加行無分別時;生在諸佛所現變化身眾會中。若時證得無分別智;便生諸佛所現受用身眾會中。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
思想被所知所見所束縛,也就是執著於法,與法執同義。...(術語)舊曰思惑。新曰修惑。於修道而斷之貪瞋癡等迷事之惑也。其惑有八十一品。...【所熏】 p0733 如所熏四義中說。 二解 世親釋二卷十一頁云:今當更示熏習異相。堅者:堅住。方可受熏。非...(物名)Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍遲,犍椎。譯曰鐘,磬,打木,聲鳴等。可打而作聲之物之通稱。大小無別。案椎...(術語)五重唯識觀之一。 五 ┌1遣虛存寶(空有相對,遣空存有)┐ 重 │2捨濫留純(心境相對,捨境留心)├唯識...(術語)又曰發遣。真言法修法事已,解界之後,奉送召請之佛於本宮,又奉還自心所觀之佛於心內本土,謂之撥遣。輪王...憍,矜之意,謂人矜誇自己,有勝於他,如有鳥凌高下視之過,故法華文句卷六引文殊問經,以八憍配於八種鳥。即:(一...亦名:安居竟自恣 行事鈔·自恣宗要篇:「所以制在夏末者。若論夏初創集,將同期款九旬,立要齊修出離;若逆相舉發...(雜語)梵語曰缽裡體尾(Pṛthivi),又作托史麼(Talima史吏),又作步弭(Bhumī),譯曰地,土地也。以能生為義...梵名 Panthaka。十六羅漢之一。又作半他迦、半託迦、半諾迦、槃陀伽、槃特、般兔。或作摩訶半託迦、摩訶般陀。意譯...子題:五百身因無非正說 行宗記釋云:「答中,初文,上句通示。餘下,別釋,先明餘藏。言明理者,指教宗也;言虛通...大乘離文字普光明藏經...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
過去,佛陀居住在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天,阿難尊者在閑靜之處思惟佛法,心中忽然生起一個疑問:世間上是否有...
不定四者:睡眠者,令身不自在,昧略為性。障觀為業。謂睡眠位,身不自在,心極暗劣,一門轉故,昧簡在定,略別窹時...
問: 得生與否,全在信願有無。弟子在《念佛感應錄》裡面看過有好多鳥類,特別是八哥、鸚鵡這些眾生,它們為了獲取...一、學佛的目的,是真為生死。了生死的捷徑,是念佛求生淨土。 淨宗十三祖印光大師是乘願再來的人。弘一大師稱之為...
真正的修行不只在山上,也不只在廟裡,更需要在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。 有的人整天打坐,磕頭,撥...
此前,我們把《西方合論》作了一個剎土門,就是各種淨土的介紹,襯托出西方極樂世界是不可思議,攝受有情淨土。其次...
百年三萬六千日,不放身心靜片時,我們這人活不了好久唉!百年只有三萬六千日,從父母生我們到大,都沒有放下,自從...
錢鐘書先生說,婚姻是一座圍城,外邊的人想進去,裡邊的人想出來。一個紮心的事實是,很多人無論是進去還是出來,都...
無分別智異熟
【法相辭典】
【無分別智異熟】 p1082
| 上篇:無分別智所緣 | 下篇:無雜染清淨義 |
位於湖北黃梅縣城西北十五公里之破額山(西山)上。山前有瑤鳳山、獅子山、大葉山等,奇兀絕偉,氣勢磅礡。始建於唐...
法縛
修惑
所熏
犍稚
攝末歸本識
撥遣
八憍
自恣制夏末意
地
半託迦
律藏輕重開遮楷模永定異餘二藏
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經

世間三種最勝香

睡眠者,昧略為性,障觀為業

鳥類眾生好像沒有信願念佛,為何也能往生
昌臻法師《重溫印光祖師偈語的體會》

真正的修行是紅塵煉心

修淨土的正經和副經

百年三萬六千日,不放身心靜片時


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師