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全一卷。彌勒六部經之一。姚秦鳩摩羅什譯。又稱彌勒下生成佛經、彌勒成佛經、下生成佛經、當下成佛經、彌勒當來成佛...亦名:四藥受淨篇 子題:受淨 行事鈔·四藥受淨篇:「四藥受淨篇第十八。(一、敘意釋名)報命支持,勿過於藥。藥名...【無學果】 即聲聞四果中的阿羅漢果。以其學道圓滿,不更修學,故稱無學果。...又作格量嘆。欲讚歎任何之功德,先假舉一大功德,使知其份量,再以此比較其他功德,則他功德之大,亦能不諭而知。法...(名數)常略名四住。三界見思之煩惱也。一見一切住地,三界之一切見惑也,二欲愛住地,欲界之一切思惑也,思惑之中...忿恨的心打成了結,很難消解。...修往生西方極樂世界的業叫淨業,淨因就是修這種淨業的因。...【四種如理問者】 p0453 瑜伽九十一卷一頁云:復次於聖教中,當知有四如理問者。一、有淨信若諸長者若長者子。二、...【四食能攝後有】 p0458 瑜伽九十四卷十八頁云:又由段故而有氣力。有氣力故;諸根大種,皆得增長。由是因緣,諸有...(術語)對於分相門而言。華嚴宗賢首之用語。一乘之外有三乘,謂之分相門,論一乘之內該三乘,謂之該攝門。五教章上...【愛縛】 恩愛之繫縛。《良賁疏》曰:『愛與無明,自纏縛故。』...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...雨寶陀羅尼...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...
參禪人,身心萬不可浮華,不可驕泰,不可我慢。類如食則二粥一飯,衣則任冷任寒。儒教,君子食無求飽,居無求安。 ...
【原文】 問曰:想即無想,謹聞之矣!然《方等經》中,修無上深妙禪定,令繼想白毫兼稱佛號,以祈勝定,既契之後,...一、問:我們怕冤親債主鬼怪妨礙我們念佛,障礙臨終正念,因此到修地藏法門的僧人那裡,請他找冤親債主,替我們超度...
為什麼說,知道常住能夠遠離三惡道,我們舉一個例子來說明。佛在世的時候這個釋提桓因,他當然是大福報,他有很多宮...
我們要知道,死了之後到哪兒去。 佛法提供了一個我們驗證的方法,你就觀察他臨終時候那個暖氣。暖氣在什麼地方?就...
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。《般若波羅蜜多...佛教追求的最高原則就叫做涅槃,涅槃翻譯成中文叫做不生不滅,不生不滅的意思就是我們要用這顆心--智慧的心解脫的心...
假設一下,當我們身處深山之中,遠離世間的誘惑,這個時候是不是能夠做到心如止水呢?或許可以。但是一旦踏入滾滾紅...
展轉增上力二識成決定
【法相辭典】
【展轉增上力二識成決定】 p0948 唯識二十卷九頁云:若諸有情、由自相續,轉變差別;似境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情、近善惡友,聞正邪法,二識決定。既無友教;此云何何?非不得成。頌曰:展轉增上力,二識成決定。論曰:以諸有情、自他相續、諸識展轉、為增上緣;隨其所應,二識決定。謂餘相續識差別故;令餘相續、差別識生;各成決定。不由外境。
| 上篇:般若波羅蜜多能取諸法無自性性 | 下篇:臭穢 |
【二種作猶豫法】 p0032 瑜伽九十四卷十一頁云:復次其於緣生諸行流轉修觀行者,略有二種作猶豫法。云何為二?...
彌勒受決經
行事鈔四藥受淨篇第十八
無學果
校量嘆
四住地
忿結
淨因
四種如理問者
四食能攝後有
該攝門
愛縛
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】梵網經菩薩戒本

任是美滿一生,莫如淡薄一世

高聲念佛面向西方門
昌臻法師《05年6月答西昌居士問》

一念的迴光返照,就能夠改變命運

如何驗證死後往生到哪一道

心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃
慧律法師《追求涅槃的心》


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