西域記八卷三頁云:地獄南不遠、有窣堵波。基址傾陷,唯餘覆缽之勢。寶為之飾,石作欄檻。即八萬四千之一也。無憂王以人功建於宮中。中有如來舍利一升。靈鑒間起,神光時燭。無憂王廢獄之後,遇近護大阿羅漢,方便善誘,隨機導化。王謂羅漢曰:幸以宿福,位據人尊。慨茲障累,不遵佛化。今者如來遺身舍利,欲重修建諸窣堵波。羅漢曰:大王以福德力,役使百靈,以弘誓心,匡護三寶;是所願也。今其時矣。因為廣說獻土之因,如來懸記興建之功。無憂王聞已;慶悅。召集鬼神而令之曰:法王導利,含靈有慶。我資宿善,尊極人中。如來遺身,重修供養。今爾鬼神,戮力同心。境極贍部,戶滿拘胝。以佛舍利、起窣堵波。心發於我,功成於汝。勝福之利,非欲獨有。宜各營構,待後告命。鬼神受旨,在所興功。功既成已;咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵波;分其舍利,付鬼神已;謂羅漢曰:我心所欲,諸處同時藏下舍利。心雖冀此;事未從欲。羅漢白王:命神鬼至所期日,日有隱蔽,其狀如手。此時也,宜下舍利。王承此旨,宣告鬼神。逮乎期日,無憂王觀候光景,日正中時,羅漢以神通力,申手蔽日。營建之所,咸皆瞻仰。同於此時,功績咸畢。
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【諸有為相】 p1348 俱舍論五卷十二頁云:諸相者何。頌曰:相、謂諸有為,生住異滅性。論曰:由此四種,是有為相。...(術語)謂阿彌陀佛也。阿彌陀佛之名號,有六字九字十字之三種。歸命盡十方無礙光如來為十字之名號。此中歸命二字,...羯磨疏·諸戒受法篇:「(羯磨竟處)後羯磨中,第三遍已,應至『僧與某甲受戒竟,和上某甲』,是羯磨竟處。」(業疏...(地名)或云捨婆提,此翻聞物,謂寶物多出此城。又翻豐德。天台云:舍衛城又名捨婆提者,昔有二仙,弟名捨婆,此雲...亦名:釜盆等器 子題:眾器、十六枚器、鐵作具、熏缽物、作衣具、補缽具、火具、諸缽、鍵[金*諮][糒-米+韋]囊、錯旋...比喻人身無常之用語。心地觀經卷一(大三·二九六上):「猶如夢幻與泡影,亦如朝露及電光。」蓋「諸法無常」、「人...謂真土、應土等二種佛所住之國土。(一)真土,亦稱真佛土,為真佛之住處。(二)應土,又稱方便化身土,為應身佛之住處...(書名)一、攝大毗盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌供養方便會三卷,唐善無畏譯。稱為攝...(物名)又作但荼印。於棒頭戴人頭者。閻摩王之標幟也。治罰罪人之意。標幟或印契謂之印。大日經疏五曰:琰摩法王,...(術語)普賢菩薩之三昧也。大疏十謂佛境界是諸佛自證真實境界,非聲聞等所能及,如法華方便品中所說,莊嚴者,即是...小乘禪定中,超越中間之一地而入之禪定。一般修禪定皆依初禪、二禪、三禪等順次而進;但經由訓練,則可超略其中一段...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...
佛教善於講故事,無論是人還是動物,作為生命體驗者,都有各自的精彩,當我們在經典中讀到種種譬喻,是否能由事入理...
摘來一滴雲端露,龍華三會獻佛前...
在此之前,我一直以為學佛或信仰佛教,就意味著要放下對世間一切名利和物質財富的追求,這樣才能六根清淨地去修行。...
問: 法師您好,弟子在學習導讀《復鄧新安居士書》這篇文章,您說到儒釋道不是一家。弟子有疑問如下,《華嚴經》說...什麼叫因果?因果又叫業因果報,又叫因果報應,是佛教基本原理之一。因就是原因,也叫因緣。果就是結果,也叫果報。...
我受菩薩戒的經歷和感受 某天,引領我入佛門的大師兄說,他終於莊重地受了菩薩戒,非常神聖,非常喜悅。那時的我,...
我們講到說,不要去壞人家的名利,為什麼呀?熙熙攘攘,利來利往,人為財死,鳥為食亡。一個人,在世間的名利,那我...
蓮宗念佛求生西方極樂世界一法,乃大安心、大安樂法門。何以故?以真念佛人,一無遠憂,二無近慮,一切恐懼,皆得大...
無懮王役使百靈建八萬四千窣堵波
【法相辭典】
【無懮王役使百靈建八萬四千窣堵波】 p1100
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(傳說)文殊普賢二菩薩為二夾侍,或以文殊普賢阿難迦葉為四夾侍。此迦葉阿難之左右次第,依於臘之上下(印度俗法尚...
諸有為相
西方十字尊
受具戒羯磨竟處
舍衛城
聽門眾器
電光朝露
二種佛土
大日經義軌
檀拏印
佛境界莊嚴三昧
超定
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

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