比喻人身無常之用語。心地觀經卷一(大三·二九六上):「猶如夢幻與泡影,亦如朝露及電光。」蓋「諸法無常」、「人身無常」乃佛教基本教義之一,佛典論及無常時,除直接詮釋無常之義,亦常舉示電光、朝露、夢幻、泡影等剎那間即有生滅變化者,以喻顯無常之性質。 p5698
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大乘佛教之究極,謂煩惱即菩提,意即煩惱與菩提相即不二;猶如冰之於水,相即不離;比喻菩提如水,煩惱如冰,故有煩...(一)指親近善友、聽聞法音、修不淨觀。[長阿含經卷九「十上經」] (二)指多供養佛、多事善友、於多佛所請問法要。...(佛名)成正覺後之佛名。是為於因位積功德之結果名號,故曰果。彌陀經元照疏曰:萬行圓修,最勝獨推於果號。...(雜名)為樹中之王,故曰樹王。猶言牛王鵝王等。法華經序品曰:國界自然,殊特妙好,如天樹王其華開敷。天之樹王,...【緣起難】 p1300 瑜伽十卷五頁云:問:何因緣故,逆次第中,老死為先,說諸緣起?答:依止宣說諦道理故。以生及老...【四事觀察補特伽羅】 p0464 大毗婆沙論十五卷十一頁云:卽此經中,作如是說:應以四事,觀察補特伽羅;知彼具壽,...戒本疏·總辨廣略二教:「何名略教?以佛初成道,將開化法。創起希仰,寄心無地。故先示行法,令依奉行。不待犯戒,...(名數)九種品類之意。即上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下也。感,智,機,行等,皆分此等九...(?~808)唐代著名在家禪者。世稱龐居士、龐翁。衡陽(湖南)人。世代業儒,獨蘊慕內法。貞元(785~804)初年,...梵名 Ajana-vana,巴利名同。又作安膳林、安禪林。位於中印度娑根多城(巴 Sāketa)附近之林園。至於娑枳多城,則...(書名)七卷,附別記一卷,唐釋法藏撰。據清楊文會言:藏內賢首疏五卷,圭峰刪削頗多,人皆病其割裂。近年求得古逸...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
障礙,我們修行的障礙,一般說是願消三障諸煩惱。三障是惑障、業障和報障。 惑障,又包括煩惱障和所知障。 煩惱障是...
博雅老和尚在雲居山打七出定回來後,一個小和尚跑去求開示。他說:什麼開示不開示,你把外三件、內三件做好就行了。...學佛的過程中,往往必須經歷重複的掙扎;重複的創傷、挫折;重複的憂鬱感;重複的產生一種莫名其妙的失落感、無力感...
有一些人雖然學佛很久,但是時常都還強調自己的個性是怎樣,自己一向都習慣怎樣怎樣,都不習慣如何如何。 什麼叫做...快樂有很多層次,而一般人所追求的「欲樂」,是一種刺激、發泄以及官能的享受。例如,看美景以滿足眼睛的享受、聽音...
佛教裡說的大孝,就是自己能夠真正地學佛。自己學佛,發願斷惡、修善、利益一切眾生,這就是從你發願開始,就在真正...問: 如果說身口意念佛號,但都不能打住妄想,這樣帶有妄想的佛號,是否也算在積集求生淨土的資糧? 淨界法師答: ...
問曰:尋法藏菩薩本願及龍樹菩薩所讚,皆似以彼國聲聞眾多為奇,此有何義? 答曰:聲聞以實際為證,計不應更能生佛...
電光朝露
【佛光大辭典】
| 上篇:電光石火 | 下篇:靖嵩 |
依地面而居的天。在三界二十八天中,只有欲界的四王天和忉利天是依著須彌山的地界而居,稱為地居天,夜摩天以上,都...
煩惱冰
三多
果號
樹王
緣起難
四事觀察補特伽羅
略教
九品
龐蘊
安闍那林
起信論義記
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

惑障、業障和報障

雲居山博雅老和尚的外三件、內三件
慧律法師《莫拒外境念念清靜》

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聖嚴法師:快樂不需向外尋求

佛門裡的大孝
帶有妄想的佛號,是否也算淨土資糧


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師