【無表色是實有證】 p1084

俱舍論十三卷六頁云:又諸無表、無色相故;毗婆沙說:此亦實有。云何知然?頌曰:說三無漏色,增非作等故。論曰:以契經說:色有三種。此三為處,攝一切色。一者、有色,有見有對;二者、有色,無見有對;三者、有色,無見無對。又契經中,說有無漏色。如契經說:無漏法云何?謂於過去未來現在諸所有色,不起愛恚。乃至識亦然。是名無漏法。除無表色,何法名為無見無對、及無漏色。又契經說:有福增長。如契經言:諸有淨信,若善男子或善女人,成就有依七福業事,若行、若住、若寐、若覺、恆時相續,福業漸增,福業續起。無依亦爾。除無表業,若起餘心,或無心時,依何法說福業增長。又非自作。但遣他為;若無無表業,不應成業道。以遣他表、非彼業道攝。此業未能正作所作故。使作所作已,此性無異故。又契經說:苾芻當知,法謂外處。是十一處所不攝法。無見無對。不言無色。若不觀於法處所攝無表色者;此言闕減,便成無用。又若無無表;應無八道支。以在定時,語等無故。若爾;何故契經中言:彼如是知,彼如是見,修習正見、正思惟、正精進、正念、正定、皆至圓滿。正語業命、先時已得清淨鮮白。此依先時已得世間離染道說。無相違過。又若撥無無表色者;則亦應無有別解脫律儀。非受戒後,有戒相續。雖起異緣心;而名苾芻等。又契經說:離殺等戒,名為堤塘。戒能長時相續,堰遏犯戒過故。非無有體,可名堤塘。由此等證知實有無表色。