瑜伽四十七卷六頁云:云何菩薩善修事業?謂諸菩薩、於六波羅蜜多、決定修作;委悉修作;恆常修作;無罪修作。云何菩薩於施波羅蜜多決定修作?謂諸菩薩、現有種種可施財法;諸乞求者、正現在前;有恩、無恩,有德、有失,無有差別,要當施與。若人、非人、若諸沙門,若婆羅門,及餘世間,無有如法能令施心有所傾動。云何菩薩於施波羅蜜多委悉修作?謂諸菩薩、現有種種可施財法;諸乞求者,正現在前;一切施與。無有少物,於諸有情,而不能捨。於內身命,尚能惠施;何況外物。云何菩薩於施波羅蜜多恆常修作?謂諸菩薩、於修惠施,無有厭倦。恆常無間。於一切時,隨有所得,即隨惠施;無所悋惜。云何菩薩於施波羅蜜多無罪修作?謂諸菩薩、遠離如前施品所說諸雜染施,修行所餘無雜染施。如是菩薩、於施波羅蜜多,能善修作。如於施波羅蜜多、能善修作;如是於戒忍精進靜慮慧波羅蜜多,如其所應,當知亦爾。是名菩薩由四行相,於其六種波羅蜜多,決定修作,委悉修作,恆常修作,無罪修作。
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子題:半月一剃髮、比丘不得為白衣剃髮除欲出家、發極長若兩月廣兩指、爪極長如一麥、盛發器、頭須爪髮悉皆長利破戒...(術語)諸經所說主要之旨趣也。光宅法華疏一曰:諸經宗旨,要略有三。行事鈔上之一曰:尋討者不識宗旨。證道歌曰:...【無有塵點】 p1066 瑜伽九十八卷十七頁云:若在世間、遠離無量隨外道見諸惡邪行;是故說名無有塵點。...(物名)又作掛香。入香於囊,置之室內,以拂惡臭也。宋代禪僧用之。釋氏要覽中曰:四分云:比丘房內臭,佛許用香泥...比喻眾生根機之用語。出於善導觀經疏定善義。器為曲木,朴為直木,器、朴均系未加工前之原木,故以之比喻眾生為定機...禪寺中從事雜務者之總稱。如寮元、寮主、副寮、延壽堂主、淨頭、化主、園主、磨主、水頭、炭頭、莊主、監收等皆稱之...意謂通達一切而無任何障礙。略稱一切無礙。法華經神力品(大九·一八六中):「能持此經者,於諸法之義,名字及言辭...修仁王護國法,為祈願鎮護國家所建立之念誦道場。又稱鎮國念誦道場、鎮護國家道場。如唐代長安青龍寺即屬其例。於此...(名數)機轉之語三番。轉者宛轉投合之義。...一般指以印度、中國、日本為中心的東方世界所特有之思想與思惟型態。自西方觀之,歐洲以東之地所成立之思想,總稱為...迷與悟的因果。以四諦來說,迷妄的因是集諦,共果是苦諦;證悟的因是道諦,果是滅諦。...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
一個人想了生死,想把功夫用上,第一,先培福,先做苦行,那福報培起來。第二,要用惡劣的境界來磨練自己。 虛老說...
無常的道理,對初學者來講,是很重要的觀念。比方說,我們從學校畢業了,到社會上謀職,事業或順利或不順利;然後來...
淨土宗有兩種:一是專修,一是兼修。 專修者,如印光老法師所教,誦阿彌陀經外,惟念一句阿彌陀佛,念至一心不亂,...舍衛國裡有一大富長者,為了祈求後嗣有人,費盡苦心,不但重聘迎娶高門大姓的女子,並以種種伎樂娛樂新娶的夫人。沒...
因果輪迴是正知正見,如果撥無因果就是大邪見。所以我們要反過來,要修十善業,於是我們自己吾日三省吾身,我們來反...且不說,輪迴的苦難,就我們此生來說,活在這個世界上,從頭到尾,皆貫穿著苦,一個人,一出生,便是啼哭,大家聽聽...
在理和事的圓融方面,真正要了解,一定要到達心佛雙忘的時候,才會會得那個真實義,這叫會須心佛雙忘後,日照山川處...
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善修事業
【法相辭典】
【善修事業】 p1141
| 上篇:善巧所緣 | 下篇:終歿所作變異 |
(術語)善惡美丑之現於身上者。又,身口所作之現於外者。毗尼義鈔上之一曰:內德既異,外相亦異。...
剃除發爪開制
宗旨
無有塵點
懸香
器朴
辦事
一切無障礙
鎮國道埸
三轉語
東方思想
迷悟因果
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

虛雲老和尚拒絕女色誘惑的故事

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構陷他人 身得惡瘡

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