法蘊足論七卷五頁云:滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅者:謂即於自四大種所造聚身,離生喜樂,起等起,生等生,聚集出現。滋潤遍滋潤,是一義。充滿遍充滿,是一義。適悅遍適悅,是一義。由下中上長養差別。譬如農夫、初以少水溉灌畦壟,爾時畦壟滋潤遍滋潤。次以中水灌溉畦壟,爾時畦壟充滿遍充滿。後以多水溉灌畦壟,爾時畦壟適悅遍適悅。苾芻亦爾。初以下品離生喜樂,長養大種所造聚身,爾時自身滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂,長養大種所造聚身,爾時自身充滿遍充滿。後以上品離生喜樂,長養大種所造聚身,爾時自身適悅遍適悅。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
信度,梵名 Sindhu。本為西印度古王國之名,後為全印度之泛稱。大唐西域記卷十一(大五一·九三七上):「信度國周...【三解脫門】 指得解脫到涅槃的三種法門。略稱三解脫、三脫門,即空、無相、無願三門。一、空解脫門:觀一切法皆無...謂去掉一切之情執思量計較,對於千差萬別之事物一視同仁。...十種迴向的法門。梵網經心地品說:十金剛心向果:一信心,二念心,三迴向心,四達心,五直心,六不退心,七大乘心,...【色身】 指有形質的身體,即是肉身。反之,無形者稱為法身,或智身。故具足三十二相之佛,係為有形的生身而言。見...(雜名)西瞿陀尼之譯名。在須彌山西方之大洲也。其俗以牛市易,故名。俱舍論十一曰:西牛貨洲,圓如滿月。經二千五...清淨無煩惱叫做無漏,最後一次生死的身叫做後身,無漏後身就是二乘無學果的身。...【盡無生智建立為十】 p1286 俱舍論二十六卷四頁云:何緣二智、建立為十?頌曰:由自性、對治、行相、行相境。加行...二攝之一。為「自攝」之對稱。攝,即攝持之意。謂由佛菩薩等之他力攝持,成就行法,得證果。與他力同義,然他力乃就...(雜名)一週忌也。值先亡者忌日一週年之日也。...【於異熟無智】 p0748 瑜伽八十四卷十九頁云:於異熟無智者:謂於有情世間,及器世間,若餘境界,業因所起;妄...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...佛說雨寶陀羅尼經...
【復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖。無有熱惱。亦無擾動。於自所得如法財利喜...
法器是龍天耳目,大眾共遵的訊號,叢林中一切行事皆依法器為準,例如晨鐘暮鼓以及各種報鐘、板聲等。寺院中用於莊嚴...
問: 長老慈悲!請開示我們修觀的實際方法,也就是說,我們修觀我們知道觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,...
很多人經常在問一個問題,如何能富貴,回答一定是布施。這個回答不完整。富貴的人,是有富貴的心才能富貴,不是靠布...
由此之故,太子長大必害其父,此謂因果報應,王乃自食其果。如此因果互為輪轉,讓人不得而出。...
【原文】 然十方諸佛,淨土無量,經論偏指歸極樂者,略有三意: 一為彼佛與此土人最有緣故。無貴賤、無賢愚、無幼艾...如果我們懂得佛門的表法意義,你在寺院裡面走一圈,整個佛法統統教給你,你就曉得佛法完全是生活法。 【進山門,入...
現在有不少人學佛是從功利的目的來求神拜佛。如果從功利的目的學佛,他的心量是很小的。為了暫時的目的學佛,如求財...
滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅
【法相辭典】
【滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅】 p1253
| 上篇:缽所攝 | 下篇:達麗羅川 |
(術語)稱永嘉玄覺禪師也。傳燈錄曰:永嘉禪師詣曹溪,語契六祖。六祖嘆曰:善哉善哉,少留一宿。時謂之一宿覺。...
信度國
三解脫門
打成一片
十金剛心向果
色身
西牛貨洲
無漏後身
盡無生智建立為十
他攝
周忌
於異熟無智
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經

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