瑜伽五十七卷十八頁云:賢善行者:為性於他,無所違負,無所欺誑。無所違負,復有五種。一、無顛倒違負,二、無委信違負,三、無承事違負,四、無契約違負,五、無他方便違負。
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(飲食)化緣乞食而得之荼也。...(術語)六種性位之一。究竟妙覺之位也。...全一卷。又作大孔雀王神咒經、大金色孔雀咒經、孔雀王咒經。東晉帛尸黎蜜多羅譯。收於大正藏第十九冊。為原始密教經...(術語)謂得一念歸念之信,必定往生彌陀淨土也。...一初禪 二二禪 三三禪 四四禪 五空處 六識處 七無所有處 八非有想非無想處 九滅受想次第定 次六通而辯九次...乃遊行教化之略稱。謂遍歷各地,教導眾生。仁王般若經卷上菩薩教化品(大八·八二八中):「若以幻化身見幻化者,是...(名數)七聖也。...佛教教團之信眾。廣義而言,指下列七眾:(一)比丘(梵 bhiksu,巴 bhikkhu),出家受二百五十具足戒之男子。(二)比...(術語)佛陀證悟之性海,為佛佛自知之法,不可言說,是曰果分不可說。然此不可說之果分,得於因人之機緣略說一分,...(術語)五戒十善等善事之作業也。...巴利語 vagga-kamma。又稱別羯摩、別眾羯摩、別眾。於同一結界內,僧團中有少數僧侶為因應環境,而脫離大眾另行「作...大方廣圓覺修多羅了義經...文殊師利菩薩除淫慾神咒...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生...
我們臨命終時是我們最困難的時候,無量劫以來乃至今生我們從業力的對比來看,我們的惡業是多於善業的。 所以我們臨...這是目犍連尊者在修行中的一個故事。 有一天,釋迦牟尼佛告訴目犍連說:你的債主快到了! 目犍連回答:我有神通,可...
我們可以把菩薩的修學分成三個階段: 第一個,見山是山,見水是水。 回憶我們剛開始學佛的時候,我們緣的是三寶清淨...
【是故佛說菩薩心。不應住色布施。】 為什麼講忍辱,一下子又跳到布施來了呢?就是今天講課一開始跟大家提醒的,金...很多人在生活中遇到不如意,都會歸咎於業障。真是業障!是消極的訊息?是罵人的話語?還是自我認命的咒語?業障到底...
現代人造業有以下幾種顯著的特點,和以往時代迥然不同。 一、意樂猛烈 即造業時內心的貪瞋癡非常猛烈。因為人們內心...從古以來,出家的大德,一天都要算幾回賬。早上起來摸摸頭,我把頭髮剃得光光,當出家人,為的了生死,究竟生死了幾...
賢善行
【法相辭典】
【賢善行】 p1341
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【三種自性皆不離心心所法】 p0224 成唯識論八卷二十頁云:此中意說三種自性,皆不遠離心心所法。謂心心所及所變現...
化茶
極聖位
大金色孔雀王咒經
往生一定
九次第定
行化
七丈夫
信徒
因分可說
善業
別羯磨
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別

【推薦】臨命終時是我們最困難的時候
目犍連尊者一念嗔恨的果報

菩薩的修學分成三個階段

菩薩為何不應住色布施
把自己所謂的業障一一攤開


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