【善性等由四因成】 p1147

俱舍論十三卷十四頁云:為但由等起、令諸法成善不善性等?不爾。云何?由四種因,成善性等。一、由勝義。二、由自性。三、由相應。四、由等起。何法何性由何因成?頌曰:勝義善解脫。自性慚愧根。相應彼相應。等起色業等。翻此名不善。勝無記二常。論曰:勝義善者:謂真解脫。以涅槃中、最極安隱,眾苦永寂,猶如無病。自性善者:謂慚愧根。以有為中、唯慚與愧、及無貪等三種善根、不待相應及餘等起,體性是善。猶如良藥。相應善者;謂彼相應、以心心所、要與慚愧善根相應,方成善性。若不與彼慚等相應;善性不成。如雜藥水。等起善者:謂身語業、不相應行。以是自性及相應善所等起故。如良藥汁所引生乳。若異類心所起得等,云何成善?此義應思。如說善性、四種差別;不善四種、與此相違。云何相違?勝義不善、謂生死法。由生死中諸法、皆以苦為自性,極不安隱,猶如痼疾。自性不善、謂無慚愧、三不善根。由有漏中、唯無慚愧及貪瞋等三不善根、不待相應及餘等起,體是不善,猶如毒藥。相應不善、謂彼相應。由心心所法、要與無慚愧不善根相應,方成不善性。異則不然。如雜毒水。等起不善、謂身語業、不相應行。以是自性相應不善所等起故。如毒藥汁所引生乳。若爾;便無有漏法是無記或善。皆生死攝故?若據勝義;誠如所言。然於此中,約異熟說;諸有漏法、若不能記異熟果者;立無記名。於中若能記愛異熟;說名為善。故無有過。勝義無記、謂二無為。以太虛空及非擇滅、唯無記性,更無異門。