【靜盧無色四相差別】 p1379

集論六卷四頁云:如是靜慮無色,由四種相,應廣分別。謂雜染故,清白故,建立故,清淨故。何等雜染故?謂四無記根。一、愛,二、見,三、慢,四、無明。由有愛故;味上靜慮雜染所染。由有見故;見上靜慮雜染所染。由有慢故;慢上靜慮雜染所染。由無明故;疑上靜慮雜染所染。如是煩惱,恆染其心,令色無色界煩惱隨煩惱,相續流轉。何等清白故?謂淨靜慮無色。由性善故,說名清白。何等建立故?有四種建立。謂支分建立,等至建立,品類建立,名想建立,云何支分建立?謂初靜慮有五支。何等為五?一、尋,二、伺,三、喜,四、樂,五、心一境性。第二靜慮有四支。何等為四?一、內等淨,二、喜,三、樂,四、心一境性。第三靜慮有五支。何等為五?一、舍,二、念,三、正知,四、樂,五、心一境性。第四靜慮有四支。何等為四?一、舍清淨,二、念清淨,三、不苦不樂受,四、心一境性。對治支故;利益支故;彼二所依自性支故。諸無色中,不立支分。以奢摩他,一味性故。云何等至建立?謂由七種作意,證入初靜慮;如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意?謂了相作意,勝解作意,遠離作意,攝樂作意,觀察作意,加行究竟作意,加行究竟果作意。云何品類建立?謂初靜慮具軟中上三品熏修。如初靜慮,餘靜慮及無色,三品熏修亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故。;於初靜慮中,還生三異熟。如初靜慮,於餘靜慮中,若熏修、若生果、各三品,亦爾。於無色界中,無別處所;故不立生果處所差別。然由三品熏修無色定故,彼異熟生時,有高有下;有劣有勝。云何名想建立?謂於初靜慮所攝定中,諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地,一切聲聞及獨覺等,尚不了其名;豈能知數。況復證入。如於初靜慮所攝定中,於餘靜慮無色所攝定中,亦爾。如是所說皆依靜慮波羅蜜多。何等清淨故?謂初靜慮中邊際定,乃至非想非非想處邊際定,是名清淨。