【緣起法與緣已生法差別】 p1305

大毗婆沙論二十三卷十頁云：如契經說：佛告 苾芻，吾當為汝說緣起法，及緣已生法。問：緣起法，與緣已生法，差別云何？有作是言：無有差別。所以者何？品類足論，作如是言：云何緣起法？謂一切有為法。云何緣已生法？謂一切有為法。故知此二，無有差別。有餘師說：亦有差別。謂名即差別。此名緣起法，彼名緣已生法故。復次因名緣起法，果名緣已生法。如因、果，如是能作、所作，能成、所成，能生、所生，能轉、所轉，能起、所起，能引、所引，能續、所續，能相、所相，能取、所取，應知亦爾。復次前生者，名緣起法。後生者，名緣已生法。復次過去者，名緣起法。未來現在者，名緣已生法。復次過去現在者，名緣起法。未來者，名緣已生法。復次無明，名緣起法。行、名緣已生法。乃至生、名緣起法。老死、名緣已生法。脅尊者言：無明唯名緣起法。老死唯名緣已生法。中間十支，亦名緣起法，亦名緣已生法。尊者妙音，作如是說：過去二支，唯名緣起法。未來二支，唯名緣已生法。現在八支，亦名緣起法，亦名緣已生法。尊者望滿，說有四句。有緣起法，非緣已生法。謂未來法。有緣已生法，非緣起法。謂過去現在阿羅漢最後五蘊。有緣起法，亦緣已生法。謂除過去現在阿羅漢最後五蘊，諸餘過去現在法。有非緣起法，亦非緣已生法。謂無為法。集異門論，及法蘊論，俱作是說：若無明生行，決定安住不離亂者；名緣起法。亦名緣已生法。若無明生行，不決定，不安住，而雜亂者；名緣已生法，非緣起法。乃至生生老死，應知亦爾。尊者世友，作如是說：若法、是因，名緣起法。若法、有因，名緣已生法。復次若法、是和合，名緣起法。若法、有和合，名緣已生法。復次若法、是生，名緣起法。若法、有生，名緣已生法。復次若法、是起，名緣起法。若法、有起，名緣已生法。復次若法、是能作，名緣起法。若法、有能作，名緣已生法。大德說曰：轉、名緣起法。隨轉，名緣已生法。尊者覺天，作如是說：諸法生時，名緣起法。諸法生已，名緣已生法。契經所說緣起法，緣已生法，如是差別。