佛教的治心法

《大學》說：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。」對於一個社會人來說，管住自己那顆驛動浮躁的心，是開展一切社會活動的基礎和前提。佛學又稱為治心之學，佛經上經常用各種比喻來說明我們的心：

（1）心如猿猴：古人形容心難以控制說「心猿意馬」，心就像活潑浮躁的猿猴，生性好動，活蹦亂跳在林木之間，片刻無法靜止。

（2）心如電光：心如電光石火，迅速無比，動念之間，馳騁在宇宙寰宇，毫無障礙。《阿彌陀經》說：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」「於一念頃，即得往生。」可見，心的速度何等之快。

（3）心如野鹿：我們的心就像野鹿一樣，難以抵抗五欲六塵的誘惑，整天在聲色犬馬中忙忙碌碌。

（4）心如盜賊：佛經上經常把我們的身體比喻為一座村莊，五根是門戶，而心是這個村莊的盜賊，竊取我們辛苦積蓄的功德。王陽明先生說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」我們如果能馴服心中的盜賊，使之歸化柔順，便能做心中的主人，長養無上的功德。

（5）心如冤家：心是我們的冤家仇敵，專門替我們製造煩惱，使我們蒙受種種痛苦煎熬。佛經上說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」所謂罪業深重是就形相而言，彷彿真實存在，但是就其本體而言，一切諸法皆空無自性，因此罪業也是因緣和合而生，無自性空，不是永遠無法改變，只要我們摯誠懇切地懺悔，便可去除。如果能夠泯除我們的妄心雜念，這個冤家便能與我們化敵為友。

（6）心如僮僕：心像僮僕，受到外界客塵的驅使，向外攀緣，產生種種煩惱，蒙蔽我們的智慧，束縛我們的心靈，使我們的智慧失去清明，使我們的心靈不得自在。

（7）心如國王：心是身體的國王，具有至高無上的權力，能夠統帥、指揮一切，指示我們的眼耳鼻舌身，產生感官、認識的作用，所以應充分發揮心的主觀能動性，為人類造福。

（8）心如畫師：《華嚴經》上說：「心如工畫師，能畫種種物。」我們的心如善畫的畫家，手握著彩筆，能夠畫出種種圖案來。平常一個人的面相在一定程度上能反映一個人的心態。心中希賢求聖，自然能浮現聖賢的風貌；心如凶神，面貌便如魔鬼羅剎一般的可怕，所謂「相隨心轉」，就是這個意思。

（9）心如泉水：當今世界的危機之一，是能源的短缺，人們向深山開採礦產，向海洋採取資源，開發太陽能，但是人們往往忘了開發我們心中的能源——智慧，這是取之不盡、用之不絕的活泉。外在的能源總有枯絕，而只有心中的能源永無斷絕。

（10）心如虛空：心的本體如虛空一般廣大無邊，能夠涵容萬物，包並天地。經上說：「若人欲識佛境界，當盡其意如虛空。」虛空至大至廣，找不到邊，虛空成就萬物而毫無執取。只有將我們的心擴充如虛空那麼無邊無際、無牽無掛，才能包容宇宙萬有。

佛法分析人類的心理活動，其最終目的在於讓有情眾生從煩惱中解脫出來，走上真正的快樂之道。

星雲法師有一段關於「心的管理」的闡述非常具有概括性：管理學是一門學問，所謂人事管理、財務管理、企業管理等，這些管理都還容易，但心的管理就困難了。因為心有太多種，善心、噁心，好心、壞心，信心、疑心，貪心、嗔心、癡心等等，所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。」能夠把自己的心管理好，這才是最重要的管理。如何管理，以下四點提供：

第一，用舍心來管理貪心：《大智度論》：「有利益我者生貪慾，違逆我者生瞋恚，此結縛不從智生，從狂惑生，故是名為癡，為一切煩惱之根本。」貪得無厭、自私自利之人，不但障礙修行，也不得人緣。如果能轉貪心為喜舍心，廣結善緣，舍掉自己的分別執著、貪愛束縛，將歡喜、方便、希望佈施予人，自然無所罣礙，獲得自在。所以，人的貪取心能減少一分，喜舍心便能增長一分，則福報就會不求自生，因此「有舍必有得」。

第二，用慈心來管理嗔心：有的人嗔心一起，則口出惡言，大動干戈，甚至殘殺生命，如此一來，智能沒了，理性被蒙蔽，不僅惱害眾生，也障蔽本自清淨的佛性。所謂「嗔心能燒諸善根」，為人處事，要能但從柔處不從剛，但從慈心不嗔恨。調伏嗔惱，以慈心來管理，不但能對治自己的嗔心，也能化解他人的嗔心，達到冤親平等，問題也才能解決。

第三，用智心來管理癡心：所謂「愚癡無明生眾苦」，愚癡乃人生大病，是對世間認識錯誤，對因果顛倒看法，沒有通達事理的智能，使人縱欲逐世，聞善生厭，是吾人起惑造業、輪迴生死之本。因此，佛教以般若智能來引導愚癡，懂得觀察因緣，癡心則減少，頭腦自然冷靜理智，條理清楚，處理事情才能圓滿順利。

第四，用虛心來管理慢心：與人相處，自恃聰明而驕傲自滿，這是我慢心；自己事事不如人，卻不願向他人請益、學習，甚而暗地誹謗對方，這是卑劣慢。有位哲人說：「宇宙只有五尺高，六尺之軀的人要生活其中，必須低頭才能順利。」我慢的高牆不僅隔絕自己的視野，也交不到朋友。若以虛懷若谷之心待人，反而更顯高貴，別人也會更肯定我們的成就，與我們來往接觸。

其實，最好的管理就是自我管理，所謂「心治則身治，身治則一切皆治。」將自己的心先管理好，讓自己心中有時間觀念、空間層次、做事原則、情緒管理以及大眾的利益，心地才能夠慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，才是最高的管理。

沒有修心，沒有養心，我們經常任由自己的心在那裡造業、妄動、為非作歹，就像猿猴，跳躍奔馳不已；又像脫韁的野馬，頑劣不羈，難以調伏。心好比一座工廠，需要制度管理；心也像流水，所謂「心如水之源，源清則流清」，水也要治理，否則容易氾濫成災。心不管理，最大的受害者是自己，要如何進一步來管理我們的心，以下四點提供：

第一，用信心來管理疑心：所謂「狐疑不信」、「疑心生暗鬼」，一個人心生懷疑時，經常會胡亂猜測，信以為真，不但自己惴惴不安，混淆知見，徒增困惑煩惱，對別人也容易生起疑心、顧慮，因此錯怪別人、誤會別人。其實這全是心理作用。心中坦蕩的人，不會無謂猜忌，信心清淨的人，不會亂起無明，所以對人、對事、對己要能明理、要起信心，用信心來管理疑心。

第二，用淨心來管理穢心：家裡塵埃遍佈，要打掃清潔，住起來才會心曠神怡；環境器皿肮髒了，要拂拭清洗，才能煥然一新。我們的心染污時，要如何清理呢？世間的水，只能清洗身體上的污濁，內心的塵垢，就算跳進聖河，也無法去除，只有靠法水才能淨化。何謂清淨的法水？例如：受持淨戒、深信因果、慈悲喜舍、慚愧感恩、不起貪瞋癡心等等，並且落實在生活之中，心靈才能淨化。

第三，用定心來管理亂心：一潭水，你丟入大石頭，就會變得混濁污穢、動盪不安。我們的心也像一潭水，經常被煩惱無明打亂，所以要透過定的功夫，來整理散亂的心思。心湖平靜了，就容易看清事情的真相，才能理智思考原委，很多問題、症結，就可以豁然貫通，迎刃而解。

第四，用真心來管理妄心：常言道「細水長流」、「日久見人心」，為人處世也是一樣。你待人虛情假意，說話不真、用心不實，想要獲得別人的信任，實在難矣。你以真心待人，讓人感到你的誠懇實在，自然別人對你產生信賴，進而卸除猜疑、戒備，把你視為知心朋友，而樂意與你合作來往。

佛教裡說人心有八萬四千煩惱，佛法也有八萬四千法門來管理這個心。我們先把自己的心管理，做人才會好，進而事情也才能處理好。