謂真如之法自薰習眾生之心。真如薰習有自體相薰習、用薰習兩種。真如為吾人本具之自性清淨心,具有不可思議之業用。真如本自具足無漏之法,亦成為智之境界之性;常薰習眾生之心,令眾生漸厭生死、欣求涅槃,而信本具之真如性,發心修行,稱為自體相薰習。若藉諸佛菩薩以外緣之薰力,使眾生善業增長,則稱用薰習。[成唯識論卷八、大乘起信論義疏卷下之上、翻譯名義集卷六](參閱「薰習」6612) p4200