謂真如之法自薰習眾生之心。真如薰習有自體相薰習、用薰習兩種。真如為吾人本具之自性清淨心，具有不可思議之業用。真如本自具足無漏之法，亦成為智之境界之性；常薰習眾生之心，令眾生漸厭生死、欣求涅槃，而信本具之真如性，發心修行，稱為自體相薰習。若藉諸佛菩薩以外緣之薰力，使眾生善業增長，則稱用薰習。［成唯識論卷八、大乘起信論義疏卷下之上、翻譯名義集卷六］（參閱「薰習」6612） p4200