座落於北平西直門外。原稱真覺寺,俗稱五塔寺。明永樂間(1403~1424),班迪達(梵 Pandita)來朝,進獻金佛五尊、金剛寶座規式,成祖封之為大國師,賜與金印,並建此寺令住。憲宗成化九年(1473),依照班迪達所獻金剛寶座規式為準,建造中印度式之塔,稱為大正覺塔,或金剛寶座塔。全寺由五座寶塔所組成,故稱五塔寺。清末義和團事變(1900)時,寺宇多遭燒燬,民國十六年(1927)復為軍閥盜賣,損失甚重,今僅存塔而已。塔全部為白色大理石所造,下設五層方台,方台繞以扶欄,築有基壇。此五塔之式樣與十四世紀初緬甸佛教徒補修之佛陀伽耶大塔大致相同,但中央之塔顯著較低,呈現迥異之景觀。 p772
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【女身不能證得無上正等菩提】 p0227 瑜伽三十八卷六頁云:又非女身能證無上正等菩提。何以故?一切菩薩,於過第一...(術語)謂由果推因,由末究本之喻法。例如大海有本謂大河,大河有本謂小河,小河有本謂大池等。八喻法之一。見涅槃...(術語)Samādhi,舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三麼地、三昧地;譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止...(術語)堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰:斷彼相續,違慈惱他。損害道器,過中之甚。...【別離行】 p0688 瑜伽三十四卷十三頁云:云何復由別離行故觀無常性?謂依內外二種別離,應知諸行是無常性。依...【苦相】 p0840 雜集論六卷六頁云:苦相者:或三,或八,或六。廣如前說。何故經說若無常者卽是苦耶?由三分無...又稱三三昧耶觀。乃密教之教義。即觀佛、法、僧,或身、語、意,或心、佛、眾生三者平等。廣義之三平等觀以三密攝一...位於韓國全羅北道益山郡金馬面。七世紀初,百濟武王(600~640)所創建,又稱王興寺。一說始建於武王之父法王時,初...(菩薩)Megha,善財童子五十三知識中之第四知識名,良醫也。晉華嚴經四十七曰:於此南方有一國土,名曰自在,城名...(雜語)法之奇瑞。自天降曼陀羅華也。法華經分別功德品曰:佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中,雨曼陀羅華摩...(名數)一、十信位,二、十住位,三、十迴向位,四、十地位,五、等覺位,六、佛地位也。舊譯之華嚴經,說此六位。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...(印光大師校印本)...從前有一位農夫,原本過著安貧樂道的生活,天天拿著鋤頭巡田看水,逍遙自在。 有一天,他挖地時,突然鏗一聲,挖到...問: 法師您好,末學家母為七十七高齡在家居士,受五戒,食全素。老人深信因果,但怕褻瀆佛法,想請教百年後的壽衣...
學會讚美,尊重他人 在《妙法蓮華經常不輕菩薩品》中,記載了常不輕菩薩的故事。他是一位始終不輕視他人,修尊重行...問: 我們是剛學佛的居士,今天來是請法師指點迷津。對什麼是淨土法門,我們還不了解,請法師慈悲開示。 大安法師:...
持戒也是一樣,你經常憶念你的戒體。因此當你受完戒之後,你不是就放著不管,要經常憶念你的戒體:不行,我不能再做...
佛教弟子,不消談得。就是佛教徒,但因為善根淺薄的原故,皈依佛法的人雖多如牛毛,而畢竟成佛的仍稀如麟角。佛教原...
這是對於一般學佛弟子,一時無法馬上改過吃素的人,個人的立場有種種不便,給予他們一種權宜方便之法,令他們逐漸對...曾經以為每一件事件都需要說得清清楚楚,這樣才能稱得上正直清明。後來漸漸地知道,其實很多事情發生在一個特定的情...
大正覺寺
【佛光大辭典】
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十戒、具足戒,為出家二戒。出家者,離在家之生活,修沙門之淨行,名曰出家。此二種戒,皆不淫戒。謂之出家戒。 ...
女身不能證得無上正等菩提
逆喻
三摩地
道器
別離行
苦相
三平等觀
彌勒寺
彌伽
雨曼陀羅華
六位
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
純金的羅漢
老人的壽衣可否用戒衣代替

積累資糧與消除業障的五個方法
大安法師對初學佛居士的問答開示

有修行跟沒修行的人,差別在哪裡呢

戒為無上菩提本,修行應一門深入


蓮池大師
廣欽老和尚
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