俱舍論二十五卷十頁云:學無學位,各由幾因,於等位中,獨稱為滿?頌曰:有學名為滿;由根果定三。無學得滿名,但由根定二。論曰:學無學位,獨得滿名。具由三因。謂根果定。有有學者,但由根故,亦得滿名。謂諸見至,失離欲染。有有學者,但由果故,亦得滿名。謂信解不還,未得滅盡定。有有學者,由根果故,亦得滿名。謂見至不還,未得滅盡定。有有學者,由果定故,亦得滿名。謂諸信解,得滅盡定。有有學者,具由三故,獨得滿名。謂諸見至,得滅盡定。無有學者,但由定故及根定故亦得滿名。諸無學者,於無學位,由根定二,獨得滿名。無學位中,無非果滿;故無由果亦立滿名。有但由根,亦名為滿。謂不時解脫,未得滅盡定。有但由定,亦名為滿。謂時解脫,得滅盡定。有具由二獨名為滿。謂不時解脫,已得滅盡定。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指第六識(意識)與眼等五識,共同認識色香等五境。 p1074...為密教胎藏界三部之一,金剛界五部之一。又稱觀音部、法部。略稱蓮部。此部表眾生本具淨菩提心之理德,又表示如來大...(一)梵名 Ya?a 或 Ya?oda。又作耶輸陀、耶輸伽。意為名聞、善稱。中印度波羅奈國(巴 Vārānasī,現今瓦拉那西)...【光明相有三種】 p0629 瑜伽十一卷六頁云:光明有三種。一、治暗光明,二、法光明,三、依身光明。治暗光明,...(術語)全體一般等之意。碧岩第一則評唱曰:脫體現成。同九則評唱曰:脫體不是。...明孔與割截均為袈裟之製法。據釋氏要覽卷上明孔條載,明孔,即袈裟將完成時,特留一小孔不予縫合,稱為明孔,猶如田...法界次第雲四弘誓願: 一、未度者令度 度即超度也,謂眾生未度生死苦者,令其得度也。 二、未解者令解 解...合掌又稱合十,亦即合十法界於一心之義。十地經說:三界無有別,唯是一心作。...(術語)圖輪之耳埵也。就佛之相好而言。般若經三百八十一曰:世尊耳厚,廣大周長,輪埵成就。...(雜語)Viśuddha,譯曰清淨。大日經疏七曰:真言中或有扇多(是寂義),微戍陀(是清淨義)等字,當知是成滿一切...【大圓鏡智】 p0241 佛地經論三卷三頁云:大圓鏡智者:謂離一切我我所執,一切所取能取分別。所緣,行相,不可了知...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...
佛教念珠有一百八顆、五十四顆、四十二顆或二十一顆數種,分別蘊含一定的佛教意義。念珠的出現或使用都首先基於它的...世界和平 世界和平,是每個人都關心的問題,亦是人類一致的希望。可惜,自古至今,人的心願都無法實現。特別是現在...
昨夜說的黑月白月誦兩重戒法,這是世尊金口所宣。 【注1:佛陀製定戒律,要求佛教出家弟子每半月集合誦持所受出家戒...引導語: 人們看慣了日昇月落,春秋代序;習慣了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世間萬物的改變,卻很難看淡人間的悲...
如何以念佛來對治雜念? 一心念佛求生西方極樂世界,把這個念頭抓緊,就能對治雜念。這是念佛的好處。念一句阿彌陀...
如是二識,更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢?簡單地說,就是因為有阿賴耶識才有受用識,因為有受用識才有阿賴耶識...
佛法說人身難得,既然得了人身,卻不了解因果、心性的道理,起惑、造業,就枉費了這一生。儒家說:罔念作狂,克念作...佛陀時代,羅閱祇國有位那捨長者,心地非常仁慈,經常接濟貧窮、孤苦無依之人,同時也非常禮敬沙門、婆羅門,布施供...
學無學位名滿差別
【法相辭典】
【學無學位名滿差別】 p1382
| 上篇:隨順毘缽舍那勝解相應作意 | 下篇:獨覺習 |
(術語)名譽與利益也。法華經序品曰:貪著於名利,求名利無厭。新譯仁王經下曰:惡比丘為求名利不依我國。起信論曰...
五同緣意識
蓮華部
耶舍
光明相有三種
脫體
明孔割截
四弘誓願
合十
輪埵
微戍陀
大圓鏡智
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

佛教念珠的實用性
文珠法師《沙田大會堂佛學演講》

為何出家人每半個月要布薩誦戒
27件會讓自己開心的事

如何以念佛來對治雜念

如是二識,更互為緣


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師