瑜伽八十八卷二十頁云:當知未斷薩迦耶見、有二過患。一、於能害有苦諸行,執我我所。由此因緣,能感流轉生死大苦。二、於現法能礙無上聖慧命根。譬如有人、自知無力、能害怨家;恐彼為害,先相親附。以如意事,現承奉之。時彼怨家,知親附已,便害其命。愚夫異生、亦復如是。恐似怨家薩迦耶見、當為苦害;便起愛縛,以可意行、而現承奉。如是愚癡異生之類、於能為害薩迦耶見,唯見功德;不見過失;殷到親附。既親附已;由未得退,說名損害聖慧命根。
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問:云何應知依識所變,假說我法,非別實有,由斯一切唯有識耶?答:八心王、五十一心所之諸識轉變,即諸心心所之自...(名數)又云四聖諦,四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catvāri-Āryasatyāni,巴利語Cattāri-Ariyasaccāni。一苦...全一卷。後漢安世高譯。收於大正藏第二冊。本經列舉八邪道與八正道之名,並逐一闡明諦見、諦念、諦語、諦行、諦受、...1、凡是對自己和他人都有利的事,叫做善,若只利自己不利他人的事,則叫做惡。 2、心所名,所謂善,沒有罪惡的...亦名:藏衣戒緣起、藏他衣缽戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛國,居士請僧,十七群持衣缽坐具針筒一面經行...(異類)Rāhuasura,具曰羅睺羅阿修羅。四種阿修羅王之一。羅睺羅譯執月。此阿修羅王與帝釋戰時,能以其手執日月,...凡十二卷。收於大正藏第四十七冊。系南宋紹興三十年(1160)龍舒(安徽舒城)人王日休(?~1173)撰。系集錄有關往...(術語)天台之名目。五時中,前四時之說相也。第一之華嚴時圓教兼別教而說,故云兼,第二之阿含時,但說藏教,故云...凡二卷。宋代雪竇重顯(980~1052)拈古,圓悟克勤(1063~1135)擊節;即雪竇重顯拈提百則古則,圓悟克勤對之一一...【無我行相】 p1064 分別緣起初勝法門經二十一頁云:云何第四無我行相?謂於苦諦非我相性,正觀行相。...【耳識所緣】 p0634 瑜伽一卷七頁云:彼所緣者:謂聲。無見有對。...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...
《楞嚴經》在大乘佛教當中,它是一個非常重要的法門,因為它探討的是我們生命的根本。從佛教的角度來說,我們對於我...
淨土法門是釋迦牟尼佛所宣說的,是阿彌陀佛所建立的,也是代表十方三世一切諸佛的悲願的結晶,是阿伽陀藥,現成的中...可以先用不淨觀作心理鍛煉,觀察美女或引起你淫慾的人體的五種不乾淨的地方。經過這樣的心理建設後,你就有可能具備...
一、行善不一定要用金錢,一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造...業障病又分為外病、內病兩種。 外病是由於福報不夠,所以修行時會發生障礙。譬如平時不肯放人家一馬的人,便會到處...過去在農忙之餘,村子裡的人經常聚在一起喝茶聊天,交換彼此的消息,難免也會有人發發牢騷,希望聽聽大家的意見。有...
由於學過經濟管理,所以我也成了多年的股民小散。作為投資者,最關心的事是投資的風險和收益。所以在學習暇滿人身的...
阿難!是修行人,若不斷淫及與殺生,出三界者,無有是處! 就是你有志於要出離三界,殺生跟淫慾這兩個是最嚴重的,...
薩迦耶見未斷有二過患
【法相辭典】
【薩迦耶見未斷有二過患】 p1420
| 上篇:斷有五種 | 下篇:離仗 |
堅持人死後身心斷滅不復再生的偏見。五惡見之一。...
諸識轉變
四諦
八正道經
善
藏他衣物戒緣起
羅睺阿修羅
龍舒淨土文
兼但對帶
擊節錄
無我行相
耳識所緣
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經

淨界法師:楞嚴經修學法要

大安法師博語集——深信切願
如何看破美女的誘惑

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坦白的面對自己

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