大毗婆沙論二十三卷十七頁云:問:此經中說識緣名色;餘處復說名色緣識。此二種、何差別?答:識緣名色,顯識作用。名色緣識,顯名色作用。復次識與名色,更互為緣;如二束蘆,相依而住。如像馬船、與乘御者,展轉相依,得有所至;識與名色,亦復如是。識為緣故,名色續生。名色為緣,識得安住。故說此二,更互為緣。復次識緣名色,說初續生時。名色緣識,說續生後位。復次識緣名色,說續生時識,能生名色。名色緣識,說續生後識,依名色住。復次識緣名色,說所生名色。名色緣識,說能生名色。復次識緣名色,依前後說。名色緣識,依同時說。
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亦名:無量無邊戒、無量無邊律儀、出家人有無量無邊功德 子題:比丘有二百五十戒 行事鈔·隨戒釋相篇:「 比丘有 二...(雜語)未來之生涯。謂死後更生之所。無量壽經下曰:後生無量壽佛國。法華經藥草喻品曰:後生善處。...亦名:空願無行無戒可違 行宗記釋云:「結意中,初標示律意,即指戒文也。准知發體則有戒可違,不發則無法可犯。」...(術語)Vastu,又作婆藪鬥,律藏名。飾宗記二末曰:婆藪斗律者。真諦三藏云:此翻品類律也。此律多說緣起制諸輕戒...(名數)三轉法輪之略。小乘說四諦之法有示觀證之三轉也。慈恩寺傳序曰:八會之經謂之為本,根其義也。三轉之法謂之...迦曇婆,梵語 kadamba。產於印度之喬木。又作迦曇波樹。意譯雍菜花、條莖、白花。學名 Nauclea cadamba。此樹之葉發...據俱舍論分別世品載,器世間(物質世間)之形成,係以四輪所構成,即:(一)風輪,由有情之業力,先於最下依止虛空而...華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。...據正法念處經卷三十九載,人初生天時有五種相,即:(一)光明覆身相,謂光明覆身而身無衣物,若起羞慚之念,不欲令他...(1637~?)明末清初臨濟宗僧。西蜀(四川)永川人,俗姓張。號梅溪。十六歲,從東山之知如出家受業。二十歲,在闊...(故事)昔優婆鞠多度人無數,算其人之籌量,盈縱橫六丈之室雲。付法藏傳曰:優波鞠多化度無量眾生,皆悉獲得阿羅漢...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
是故當知,耳入虛妄,本非因緣,非自然性。 所以,我們聽聞的功能,其實只是我們過去一種善惡的業力假借外在因緣的...
你是什麼樣的人,就會認為別人是什麼樣。你不能容忍他人的部分,就是不能容忍自己的部分。 一個品德不好的人,就會...
佛說世上有七種妻子: 一、 象殺士夫那樣,不尊重愛護自己的丈夫,只知縱情貪慾,甚或喜新厭舊,見異思遷。 二、 象...(一)菩薩 諸位居士:今天邀晚學來參加貴會講演佛法和各位見面,心靈上感覺到非常歡喜,雖然如是,一方面反省個人...
好各位,我們尊敬的上果下道和尚慈悲,各位在座的法師慈悲,也辛苦剛才的引領大德們。本人非常歡喜,也很慚愧。今天...在家學佛不必有莊嚴的形相,拘謹的儀表,重要的是,在於真實修行。因此;作為在家居士,誦經禮佛,隨從行道,不必要...
人生來的是那麼的偶然,父母沒有與其商量就把人帶到這苦難的世界。其實並不偶然,一切皆有業因業緣,隨著業力的繫縛...自卑的人除了會帶給自己煩惱,往往也會有自大的心態。因為自卑的人,會自認地位、才能、聲望處處都比不上別人,因此...
識緣名色與名色緣識差別
【法相辭典】
【識緣名色與名色緣識差別】 p1438
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【四食差別有四種】 p0460 雜集論五卷十一頁云:又此四食,差別建立,略有四種。一、不淨依止住食。謂欲界異生。由...
八萬四千戒
後生
願行感戒
跋窣堵
三轉
迦曇婆樹
大地四輪
沙門
始生天有五種相
福度
籌室
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

為什麼聽聞的功能當體就是真如本性

你是什麼樣的人,就會認為別人是什麼樣

佛說世上有七種妻子
虛雲老和尚《怎樣學菩薩道》

宏海法師:信解行證
蓮池大師:在家學佛


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