資持記釋云:「雜含,出第三十卷。初四句明自不學。彼文初下有始字,謂從初不學也。見下二句,明不喜他學。我下顯非,上句明佛不讚,謂縱有餘善,不可稱之。何下,示不讚之意。三塗幽暗,歷劫莫返,故云長夜。」(事鈔記卷三·三五·二)
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即念佛往生願。為無量壽經卷上所舉阿彌陀佛四十八願中之第十八願,其中包括至心、信樂、欲生我國等三種心,故亦稱三...(故事)阿難為多聞第一受持佛一代之說法,故佛滅後,迦葉結集三藏時使阿難升師子座復演其說法。增一阿含經一頌之曰...隨相之一。相對於生、住、異、滅等四相之「異相」。法之一種,乃能令異相起變異作用之法。生、住、異、滅等四相,乃...(術語)謂之結跏趺坐。以是為修禪人之坐法也。智度論七曰:諸坐法中,結跏趺坐最安穩不疲極,此是坐禪人坐法,(中...(術語)一、聲聞乘,聞佛之聲教,觀四諦而生空智,因斷煩惱者。二、緣覺乘,又名獨覺乘。機根銳利,非由佛之聲教,...【四聖諦】 p0409 瑜伽二十七卷十八頁云:出世間道淨惑所緣復有四種:一、苦聖諦,二、集聖諦,三、滅聖諦,四、道...亦名:結說戒堂是為迷教 資持記·釋結界篇:「問:『今時有結說戒堂者何耶?』答:『此迷教也。結戒堂法,由未開別...【周羅】 立世毗曇云:閻浮人衣服莊嚴不同,或有頂留一髻,餘髻皆除,名周羅髻。應法師云:此譯為小,謂小髻也...亦名:桑門、沙門那、乏道、貧道、息惡 子題:入非家 羯磨疏·諸戒受法篇:「沙門者,舊翻為桑門,音之互也。涅槃雲...梵語 trīni sajyojanāni,巴利語 tīni sajyojanāni。又作初果三結。結,即見惑,眾生由此見惑結縛,不能出離生...(儀式)誦經導師登禮盤也。諸法會儀則上記其式。【又】(物名)讀經時導師所登之高座。在須彌壇之正前,前有經梵,...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...一般人以為「生」是一件值得欣喜的事,其實「生」是一種苦,從出生第一天開始,就一直受苦到死亡為止。除了生之外,...
問曰:尋法藏菩薩本願及龍樹菩薩所讚,皆似以彼國聲聞眾多為奇,此有何義? 答曰:聲聞以實際為證,計不應更能生佛...佛言:天下人作佛形像者,其後世所生處,眼目淨潔,面目端政,身體手足常好。生天上亦淨潔,與諸天絕異,眼目面貌好...
那時候在雲居山,也有人偷懶,晚上也好白天也好,早板香、午板香不願來,虛雲老和尚講:你多坐一支香,在那打瞌睡、...
在《大佛頂諸菩薩萬行首楞嚴經》中,大勢至菩薩談自己的修證方法憶佛念佛,追溯到了非常久遠的時代,說明念佛法門的...問: 我沒有皈依,但我這十幾年來,每天只要在家,一般第一件事就是點上三根香,但就是很懶,有時候一覺睡到下午,...
問: 弟子看有些書上說,人死後因為業力的牽引仍然會在六道中輪迴,在進入中陰境時,中陰身會看到不同顏色的光,那...
1、有信願,無論行之多少淺深,皆得往生 淨土法門,以信願行三法為宗,有信願,無論行之多少淺深,皆得往生。無信願...
不樂戒不重戒佛不讚嘆
【南山律學詞典】
| 上篇:不揲坐具戒開緣 | 下篇:不次受食戒緣起 |
【樂惡友】 p1308 法蘊足論八卷十二頁云:云何樂惡友?謂有一類,好近惡友。言惡友者,謂諸屠羊、屠雞、屠豬、捕鳥...
本願三心願
阿難放光
異異相
禪坐
聲緣二乘
四聖諦
說戒堂不須結
周羅
沙門
三結
登高座
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
聖嚴法師:老化是自然現象

《無量壽經》中讚極樂世界聲聞眾多是何義
作佛形像的功德

你一造新殃,等於又添了一層污染

阿彌陀佛也是古佛應化
燒香沒有固定時間,請問這樣是否不好

中陰身應跟哪種顏色的光走呢


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師