行事鈔·隨戒釋相篇:「出家人受食時,或受竟,先須觀食,然後啖之。……不爾,徒自衣食,終為聖訶。毗尼母中,鈍根比丘總作一念;利根比丘口口作念,著衣者著著作念,入房入入作念。不爾,食出腹中,亦如後卷。」資持記釋云:「口口入入,非唯少時;四事通觀,不獨飲食。不爾者,彼雲,受人信施,不如法用,放逸其心,廢修道業,入三途中受重苦故;若不受苦報者,食他信施,食即破腹出,衣則離身等。」(事鈔記卷二四·一七·三)
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【二種轉】 p0022 如轉中說。 二解:顯揚八卷三頁云:轉者:有二種應知。一、暫時轉,二、究竟轉。暫時轉者...凡二卷。唐即道鏡、善道共集。全稱求生西方淨土念佛鏡。收於大正藏第四十七冊。系以對比方式提出念佛門與其他法門,...指十八位永住世間護持正法之阿羅漢。以其為應受人天供養之真人,故又稱十八應真。經典中有十六羅漢之記載,而無十八...【聖應說舍】 p1226 大毗婆沙論八十一卷一頁云:聖應說舍者:聖、謂諸佛及聖弟子。應為他說,應自住舍。問:聖於諸...【不輕法師】 p0326 瑜伽八十四卷四頁云:不輕法師者:不作是言:彼於我所,種姓卑劣故。...【膿爛】 p1406 瑜伽三十卷十四頁云:若此死尸,死經二日,已至膿爛;未生蟲蛆;於是發起膿爛勝解。...(術語)道法技術,通於內外世出世之法者。無量壽經上曰:博綜道術,貫練群籍。嘉祥疏曰:五明道術。...謂用不著什麼作為,心體上自然就有清淨戒的德相。...(術語)初發心而未經深行者。首楞嚴經一曰:復有無量辟支無學並其初心,同來佛所。止觀一曰:初心尚爾,況中後心。...【解脫門】 p1235 如三解脫門中說。 二解 大毗婆沙論一百四卷十三頁云:何故名解脫門?答:涅槃名解脫。依此三三摩...(術語)Arhā,小乘極悟之位名。一譯殺賊。殺煩惱賊之意。二譯應供。當受人天供養之意。三譯不生。永入涅槃不再受...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...玄沙師備曾說∶我們好像是全身沒入大海里,卻伸手向人討水喝! 所以當一個和尚問他什麼是自我時,他立刻罵道∶你用...修行就是徹底改變自己的習氣, 讓自己做一個有理性、有智慧的人, 改變自己面對環境的心態。 很多人以為吃素念經、...
【原文】 禪那者,此雲思惟修,故稱禪思比丘,是貴思也。經又言:有思惟心,終不能入如來大涅槃海。又言:是法非思...
愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根,生佛差別從此出,自他交換求加持。 好,這個地方說明我們開始這個是關鍵了,我們...
參禪貴實踐,要真參實悟,才能得到受用。所謂真參,就是要在不落言詮、尋思、擬議處用功;所謂實悟,必須悟在無所得...問: 我朋友的女兒被別人介紹去參加了基督教,現在他女兒接觸到了佛教,覺得佛教的教理很科學,並不是什麼迷信,對...
阿難!是人夢中,豈憶靜搖開閉通塞?其形雖寐,聞性不昏。縱汝形銷,命光遷謝,此性云何為汝銷滅? 這個睡夢中的人...
【疏】今人聞佛不肯執持者,約有四障。四障破除,方能執持,乃至一心故。 【鈔】障者,遮也。以此四種,遮障念心,...
受用衣食須時時作觀
【南山律學詞典】
| 上篇:受毳衣十利 | 下篇:受禮慰勞 |
行事鈔·持犯方軌篇:「就人,七眾相望,乃至大比丘戒,無願毗尼最勝。」 資持記釋云:「前(二持就位優劣)通凡...
二種轉
念佛鏡
十八羅漢
聖應說舍
不輕法師
膿爛
道術
無作戒體
初心
解脫門
阿羅漢
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
日用而不知
聖嚴法師《何謂修行》

正思惟與邪思惟

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其形雖寐,但聞性不昏


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