資持記·釋鈔序:「大師者,所謂天人之師,即十號之一。以道訓人,故彰斯目。然以師通凡小,加大簡之。是則三界獨尊,九道依學,唯佛大聖,得此嘉號。自餘凡鄙,安可僭稱?故十誦雲,若比丘言我是大師,說大師事法,得蘭夷罪。同大妄故。言我是,犯蘭;說事法,得夷。」(事鈔記卷一·一七·五)
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子題:雜食 行宗記釋云:「制意中,初示行本。今下,顯過相。長貪已下,即是兩損。注戒緣中雲 雜食 者,用四美物(...(儀式)拈香燒之也,開堂之日,拈香祝天子,謂之祝聖拈香。為佛拈者,謂之嗣法拈香。敕修清規開堂祝壽曰:拈香祝聖...十二因緣中,為發業支之無明有:所緣勝、行相勝、因緣勝、等起勝、轉異勝、邪行勝、相狀勝、作業勝、障礙勝、隨轉勝...為密教胎藏界曼荼羅十三大院之一,位於中央。其上有八瓣心蓮,故稱八葉。八葉開敷,其狀若凡夫之肉團心。以正方之四...為「經家」與「論家」之對稱。指註釋經論之文義者。又指佛門之修道者,亦即佛家。 p6834...指拄杖。據山堂肆考載,夾山嘗問佛印:「和尚闍黎與什麼人同來?」曰:「木上座。」 p1470...(譬喻)愛慾蔽心之明,其深如海也。八十華嚴經十三曰:眾生流轉愛慾海。四十華嚴經六曰:破煩惱山,竭愛慾海。...(流派)敬重火神者。事火外道也。佛道論衡序曰:敬日重火之徒。...梵語 prāsāda,巴利語 pāsāda。指供作講經說法之建築。於印度,佛陀在世時已設有講堂,如增一阿含經卷五十載,...三土者: 一、法性土 自性身之所依。 二、受用土 受用身之所依。 三、變化土 變化身之所依。...戒本疏·四波羅夷法:「明妄語,本欲誑人生信,今結正時,但言了結,不待信者。……今言造業,各有所由。口造語業,...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...
以淨土宗來說,我們怎麼辦?我們怎麼樣把往生之道跟成佛之道對接?古德有一個偈頌說得好: 生本無可戀,死亦何須厭...
魔障與業障,如何分辨呢? 第一、如果某些異常狀況忽然而來,又忽然而去;說不出究竟什麼原因,即使能真正說出原因...一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,...
有人問:怎樣面對生病? 下面就這個話題談談我的一點認識,給大家作個參考。 我們知道,無論貧富貴賤,人生必須面對...一天,幽谷老人正漫步山溪間,忽見一少年站立山崖,似欲跳崖狀。 幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回頭問道: ...
星雲大師說:我向來不喜歡講神通,但我相信神跡是有的。佛光山在海外的道場都有感人的故事,我來講荷蘭佛光山的故事...
那麼到底我們在吃這個美好的滋味,這個滋味是怎麼來的呢?我們看佛陀給的答案。 是故當知,味舌與嘗,俱無處所。即...問: 我的親人已經到了生命的最後階段,親人並沒有求生淨土的願望,我應該如何幫助他? 大安法師答: 這時候你要善...
大師
【南山律學詞典】
| 上篇:大小兩乘相非滅法 | 下篇:大張口待食戒緣起 |
依真理而修,如將所作善事,以三輪體空作觀,不著人、我、法相,也就是不著相而修。...
索美食戒制意
拈香
十一殊勝
中台八葉院
釋家
木上座
愛慾海
重火
講堂
三土
妄語言了結犯不待信
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

怎樣把往生之道跟成佛之道對接

業障和魔障有何區別
阿難的總持因緣

怎樣面對生病
還是做膽小鬼最易

星雲大師親述韋陀菩薩顯靈救人的奇跡


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師