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木酒

【南山律學詞典】

行宗記·釋九十單提法：「木酒，謂草木釀者。」（戒疏記卷一五·六·一九）

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和會

（術語）調和經論之略義也。玄義分傳通記二曰：言和會者，此有二義：一、如冰水者，凝釋雖異，濕性是一。是故和會冰...

八支論

（名數）無著所造之八論，對於瑜伽本論，謂之八支論，...

遊心法界

（術語）使心游法界。觀見萬差之諸法也。晉華嚴經三曰：遊心法界如虛空，是人乃知佛境界。...

異熟已熟業及異熟未熟業

【異熟已熟業及異熟未熟業】 p1118 瑜伽九十卷二頁云：異熟已熟業者：謂已與果業。異熟未熟業者：與此相違。...

無漏法

清淨無煩惱之法。出世間的一切無為法，都是清淨無煩惱之法，如三乘聖人所證得的戒定慧和涅槃，就是出世間的無漏法。...

毗婆闍婆提

【毗婆闍婆提】　　此雲分別論。...

自內證

指自己內心所證悟之相。又作內證。內證即「外用」之對稱。據俱舍論卷六、成唯識論卷十等載，聖者各自證悟真如法性之...

分陀利

（植物）Puṇḍarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青...

支分建立

支分建立者，謂初靜慮有五支，何等為五？一尋、二伺、三喜、四樂、五心一境性。第二靜慮有四支，何等為四？一內等淨...

德瓶喻

（譬喻）又云吉祥瓶。...

所轉依

【所轉依】修唯識行，於究竟位八識轉依時，即能轉之智，轉舍染法，轉得淨法而成為所依，此亦有二類：一、持種依：...

滅法智

梵語 nirodhe dharma-jānaj。觀三界之四諦而發的十六心（八智八忍）之一。即緣欲界之滅諦所得之無漏智；亦即照了欲...

【大藏經】右繞佛塔功德經

右繞佛塔功德經大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉　制譯如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量...

【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

大般若波羅蜜多經卷第一大般若波羅蜜多經卷第二大般若波羅蜜多經卷第三大般若波羅蜜多經卷第四大般若波羅蜜多經...

【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

大方廣圓覺修多羅了義經大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯如是我聞：一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光...

心淨,方知肉味濁

一個吃長素的人，他整個的生命品質心理品質會有一個本質上的提升。我們在座的諸位學佛的人應該都有經歷，原來吃肉是...

釋迦彌陀此遣彼喚，豈容不去

又佛密意弘深，教門難曉。三賢十聖，所弗窺測。況我信外輕毛，敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎。彼喚此...

煩惱即如來種

佛教常將蓮花比喻為出淤泥而不染的佛法象徵，這本身就說明了化煩惱為菩提的重要性，沒有菩提，我們就不會開悟！沒有...

越到晚年，觀照智慧就越重要

一般來說初學者要多修止，因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺，事修多一點。等到你的心慢慢收住了，再慢慢觀慧。一個...

有利於他人的就是好工作

佛法講「正命」，所謂正命是指正當的工作、正當的職業。正當的職業必須符合幾項基本條件：第一，不可對人、對眾生...

專修與雜修的利弊得失

問：古往今來求生淨土的祖師們，對於念佛是否往生的解釋各不相同，但《淨土聖賢錄》中記載他們都得以往生。既然法...

念佛怎樣才能達到成片

問：念佛成片，究竟怎樣才能達到成片呢？成剛法師答：佛在阿彌陀經裡，首先說極樂世界但有諸樂，沒有眾苦，說極...

事業成功是宿世福報還是今生努力？

問：世間事業的成功是宿世修行、集聚福報得來的，還是今生努力奮鬥得來的？夏壩仁波切答：世間事業的成功既是修...

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