亦名:度沙彌法、沙彌戒受法、十戒受法、受十戒法、受沙彌戒法

子題:與剃髮法、授十戒法、授沙彌戒體法

隨機羯磨·諸戒受法篇:「度沙彌法。律中度羅[目*候]羅為最初。僧祇雲,若年七歲,解知好惡,與出家;過七十,臥起須人,不得度,若能修習諸業,聽出家。若初欲出家者,為說苦事,一食、一住、一眠、多學,問答能者度。與剃髮法。時諸比丘輒度人故,眾僧不知。佛言,汝若欲僧伽藍中剃髮,當白一切僧。若不得和合,房房語令知已,與剃髮;若和合,作白已剃髮。作是白言:『大德僧聽。彼某甲欲求某甲比丘剃髮。若僧時到,僧忍聽。與某甲剃髮。白如是。』作白已,喚入眾中與剃髮。度人法式,廣如鈔中。五分雲,先與受五戒已,後受十戒。授十戒法。佛言,若在僧伽藍中度令出家者,當白一切僧。白已,聽與出家。應作如是白云:『大德僧聽。此某甲從某甲比丘求出家。若僧時到,僧忍聽。與某甲出家。白如是。』授戒體法。善見雲,阿闍梨告言,汝隨我語,教汝受三歸。答言爾。又應問遮難發戒緣起,准如經律,例須具問。方乃授云:『我某甲歸依佛,歸依法,歸依僧,我今隨佛出家,某甲為和尚,如來至真等正覺,是我世尊。三授已便得戒。我某甲歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟,我今隨佛出家已,某甲為和尚,如來至真等正覺,是我世尊。三結已,與戒相。盡形壽不殺生,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不偷盜,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不淫,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不妄語,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不飲酒,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不著華鬘香油塗身,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不歌舞倡伎及故往觀聽,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不得高大床上坐,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不非時食,是沙彌戒,能持不?答言能持。盡形壽不得捉生像金銀錢寶,是沙彌戒,能持不?答言能持。此是沙彌十戒,盡形壽不得犯。』如請僧福田經,沙彌應知五德:一者發心出家,懷佩道故;二者毀其形好,應法服故;三者永割親愛,無適莫故;四者委棄身命,遵崇道故;五者志求大乘,為度人故。依如僧祇律,應為說十數:一者一切眾生皆依飲食,二者名色,三者痛癢想,四者四諦,五者五陰,六者六入,七者七覺意,八者八正道,九者九眾生居,十者十一切入。其列數釋相對治顯正,並廣如行事鈔中說。」(隨機羯磨卷上·一九·五)