乃以五味次第配於佛陀一代時教之教法。此即天台宗所立之五時判教。五時指華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃等五時,此五種教法即如北本涅槃經卷八所說之五味喻,又作五時之教。五味指乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五者,在先後順序上有五時之分。法華文句卷六下(大三四·八六下):「四大弟子,深得佛意,探領一化五味之教始終次第。」(參閱「五味」1104) p21
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【現行欲邪行罪】 p0955 瑜伽四十一卷七頁云:又如菩薩、處在居家,見有母邑,現無系屬,習淫慾法;繼心菩薩、求非...(流派)Prajāptivādinah,小乘二十部之一。佛滅後二百年自大眾部中分出,說世出世之法有假法有實法者。宗輪論述...【摩竭提】 此雲善勝,又云無惱。西域記云:摩竭陀,舊曰摩伽陀,又曰摩竭提,皆訛也。中印度境。文句記云:此...戒本疏·四波羅夷法:「所以語業,具列有四,妄語居首者,由過數起,順本惑業。無始無明,無非誑妄;非有謂有,諸例...比丘所應受持的戒律,即二百五十條之具足戒是。...波羅奢,梵語 palā?a。意譯赤花樹。為印度婆羅門教之聖樹。樹幹可制諸種聖器,樹汁赤紅,可製藥或染料,葉大色青;...Caotang 北宋佛教禪宗雲門宗僧人。越南草堂禪宗派的創始人。生卒年和姓氏不詳。11世紀中葉至佔婆(今越南中部)...(術語)事理二善之一。事理者淺深之意也。滅事惡之淺近之善為事善,滅理惑之深妙之善為理善。法華玄義五曰:生界內...【取隨好】 p0816 瑜伽二十三卷三頁云:取隨好者:謂卽於眼所識色中,眼識無間俱生分別意識,執取所行境相;或...【勝義諦空有七種】 p1105 瑜伽九十二卷十九頁云:若說恆時一切諸行,唯有因果;都無受者、及與作者。當知是名勝義...(雜名)供佛之香之煙。賢愚經六曰:香煙如意,乘虛往至世尊頂上,相結合聚,作一煙蓋。...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...
文殊菩薩問佛:佛涅槃以後,眾生用什麼來做福田?佛答:汝等須知,我涅槃後供我身像,與現供我之功德福田無別。這也...過去有一個人問佛陀說:我身體一直很不好,我到處求神問卜,但是卻毫無幫助,請您指示我到底要不要信神呢? 佛陀聽...
(圓濤法師白話譯) 【原文】 藥無貴賤,愈病者良。法無優劣,契機則妙。在昔之時,人根殊勝,知識如林,隨修一法,則...
問: 請問如何對治自己對於情執的貪慾? 答: 情慾是緣起法:有其產生之因,即過去的習氣;有其產生之緣,即當下環...芥子般的種子,能長出庇蔭眾人的大樹。布施得福,因果不可思議。 在佛陀時代,當時的僧團是不炊爨的,僧眾都是到城...印光大師為什麼強調十念記數?這種十念記數法就是針對意根來施設的。給意根派個任務,讓它記數。在念一句名號的時候...
菩薩行位,就因果合說,總有四十一位。即十住、十行、十迴向、十地、佛果。若開十住中第一發心住所修信等十心為十信...每個宗教對人的身後,各有獨特的見解;有些宗教認為身後求生天堂是永生之處;又有宗教祈求身後回歸天道的。種種的見...
一化五味之教
【佛光大辭典】
| 上篇:一化 | 下篇:一引 |
亦名:缽器制聽篇 子題:養生眾具、缽多羅、應器、應量之器、應量器、一缽制持、眾具聽畜、五行、調度 行事鈔·缽器...
現行欲邪行罪
說假部
摩竭提
妄語居語業之首
苾芻律儀
波羅奢樹
草堂
理善
取隨好
勝義諦空有七種
香煙
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經

【推薦】衹要心裡有佛,佛都會來護佑你
福是種來的,不是求來的

《淨土決疑論》白話譯

如何對治自己的情執貪慾
布施一杓飯汁,果報不可思議
如何專一念佛


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師