行事鈔·頭陀行儀篇:「論雲,樂不處覆地,有十利。所謂無有房舍、臥具、所愛、受用疲苦;及隨四依法,易得無過,復無有眾鬧等。」資持記釋云:「引十住示十利。文出七利,今具引之。一、無有求房舍疲苦;二、無有求臥具疲苦;三、無有所愛疲苦;四、無有受用疲苦今文以無有疲苦,上下括之,中間別列四事;五、無處名字謂無住處名也;六、無[斗@斫]諍事多無護故;七、隨順四依法;八、易得無過;九、隨順修道;十、無眾鬧行處。今鈔略五六九在等字中,舊記將所愛、受用為一,四依為四,誤他久矣。」(事鈔記卷三六·一九·一七)
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初地以前。地前是凡夫菩薩,要到地上才是法身菩薩。...(寺名)唐太宗貞觀二十二年,皇太子治,為文德皇后於長安創大慈恩寺,高宗永徽三年,玄奘三藏奏請建大塔,奉安西來...(名數)華嚴經中說凡緣起之法有六種之義相而圓融和會。...(雜名)譯曰錐。慧琳音義三十六曰:那辣遮,金剛錐之梵名也,鐵柄錐也。...【對治秘密】 p1292 攝論二卷十三頁云:三、對治秘密。謂於是處。說行對治,八萬四千。 二解 世親釋五卷十三頁云:...即指文字。蓋文字乃以形為體,故稱之。楞伽經卷二(大一六·四九四中):「形身者,謂顯示名句,是名形身。」 p378...(雜語)正法念經十六曰:餓鬼所住,略有二種:一者人中住,二者住於餓鬼世界。是人中鬼,若人夜行,則有見者。餓鬼...台,指天台山之智顗;衡,指南嶽衡山之慧思。慧思為師,智顗為弟子,後人乃順口而併稱二人為台衡,猶如一般習稱之「...(術語)一,世間出世間。守護經曰:我是凡夫未知求處,唯願慈悲為我說之。(撿守護經不見此文)。顯教究意之如來已...《釋氏要覽》,三卷,北宋釋道誠集。道誠的生平不詳。從他著書上的記載看,可知他是宋咸平景德年間(998~1007)在汴...【阿路巴】 或惹多,此雲銀。大論云:銀出燒石中。爾雅云:白金謂之銀,其美者謂之鐐。...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...慈悲藥師寶懺...
【原文】 心跳惡夢,乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡,轉變在乎自己。惡業現而專心念佛,則惡因緣為善因緣。宿...
一 佛,就是覺悟了的你自己,以及給予你啟發和幫助的人或物。 有位僧人說,學佛,可以先學儒和道(言下之意是學佛首...
佛說:又有一處從人本位,不依自性正覺而修習定慧的正三昧,卻懷有妄念而別修一種法門。他們借著精神存想,以堅固自...各地紛紛出土佛舍利,這是當今中國佛教界的一種重要現象,我認為佛舍利有著豐富的內涵和多層次的意義。 首先,舍利...
第1講 第2講 第3講 第4講 第5講 第6講 第1講 跟法華經有一定因緣的所有四眾來參加法華會 【如是我聞。一時。佛住王...
佛法講諸法無我,在我們五蘊身心裡面,沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒一個我,那麼業果消失以後是不是...
你想憑自己的功夫往生,是不可能的。這樣可就不空費了你一生修行之大事嗎?也就是說你解決不了輪迴的問題。今生解決...
我們對這個死,時時刻刻都要放在頭上,放在腦海里。有些人怕看到死人,他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪,譬...
樹下坐十利
【南山律學詞典】
| 上篇:樹下坐 | 下篇:檀越 |
(雜名)為寫經折骨為筆者。宗鏡錄二十六曰:身座肉燈歸命供養,皮紙骨筆繕寫受持。梵網經下曰:剝皮為紙,剌血為墨...
地前
大慈恩寺
六相圓能
那辣遮
對治秘密
形身
餓鬼住處
台衡
顯密三重配立
釋氏要覽
阿路巴
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺

心跳惡夢,乃宿世惡業所現之兆

佛法,一種終極智慧

《楞嚴經》中的十種仙道
佛舍利的豐富內涵

夢參老和尚:妙法蓮華經

既然生命裡沒有一個我,那業果消失後是不是斷滅呢

雖然身體還沒往生,但心早已過去


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