禪林中,師家接化弟子時,為適應其根機所運用自在、善巧之方法。與「時放時捉」同義。碧岩錄第九十九則(大四八·二二二中):「所謂人人具足,個個圓成;看他一放一收,八面受敵。」意即善為師者,應機設教,看風使帆,而不僻守於一隅。 p51
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(768~824)唐代古文家。字退之。鄧州南陽(河南南陽)人,先世居昌黎。讚揚儒家,反對佛教、道教,富文名;蘇軾嘗...【第二靜慮】 p0963 瑜伽十二卷十六頁云:又於第二,喻有差別。山者:喻於無尋伺定。尖頂者:喻於第二靜慮無尋無伺...(名數)華嚴經說二種之十身,一謂融三世間之十身,二謂佛具之十身。融三世間之十身者:一眾生身,六道之眾生也。二...禪宗公案名。系唐代興化存獎禪師與某僧之機緣對話,於其中點出直取中道之意。五燈會元卷十一興化章(卍續一三八·一...觀想真理之方法,為佛教一般之實踐法門。類似用語有觀、修觀、觀念、觀想、觀行、觀察、觀門等,總稱觀法。觀,梵語...入於禪定者,其心愉悅自適之謂。如華嚴經淨行品(大九·四三二中):「若嚥食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。」...(行事)天台宗之常作法,朝懺法夕例時之勤行也。...有者相有,空者性空,相有不離性空,性空也不礙相有,故相性一如,有空不二。般若心經說:色即是空,空即是色。...子題:生年、出家年 行事鈔·僧像致敬篇:「四分,沙彌當以生年為次第;若生年等者,應以出家年為次第。」資持記釋...(名數)神者不測之義,通者無礙之義,三乘之聖者,得神妙不測無礙自在之六種智慧,是曰六神通,略雲六通。法華經譬...出家眾無罪而自願返回俗世生活者,稱為歸俗。有罪斥令而歸,則稱還俗。或亦以歸俗混同於還俗。[禪林象器箋罪責門]...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...(印光大師校印版本)...淨土十疑論...
五十一心所,分成六位。第一是遍行心所,什麼叫遍行心所呢?它描述了我們的心理活動是怎樣開始的。比如說,我看到這...我知道有不少朋友從心裡面覺得吃素才是正確的生活方式,但是不知從何入手,怎麼去做。也有不少朋友已經開始嘗試吃素...許多人誤解不執著的真義,把它當成不上進的藉口,人家往上爬,自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地說:「做董事...
示眾:豁開正眼,千聖罔測其由;一句全提,萬別千差路絕。識不可識,智莫能知,非聖非凡,非心非法,全體恁麼來,全...
流水下山非有意,片雲歸洞本無心。人生若得如雲水,鐵樹開花遍界春。宋此庵守靜 灑脫自在的生活,就是禪者的生活。...
問: 許多居士平時都很精進,但到臨命終時,家人如果不能如法安排後事,遇到什麼情況無法預料,我們往生西方極樂世...問: 請問,人的冤親債主是怎麼來的? 大安法師答: 冤親債主怎麼來的,你還需要問嗎?你今生欠了人家的債不還。借...問: 見性與見本體有什麼區別?明心見性的境界是怎麼樣的? 慧律法師答: 見性就是見到不生不滅的本體,見性就是見...
一放一收
【佛光大辭典】
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(名數)一、種子心,從久遠世間展轉相承,有善法之名,然以違理之心,推求種種而不能得,後忽自有念生,我今節食持...
韓愈
第二靜慮
融三世間十身
興化打中
觀法
禪悅
晨朝日沒觀行
有空不二
沙彌次第
六神通
歸俗
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

發掘自己良善的品性
吃素要從何入手
聖嚴法師《不上進的藉口》

身相既離,心亦如幻,示疾者誰

流水下山非有意


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師