又作文殊真容院、菩薩頂真容院。位於五台山靈鷲峰。唐代法雲創建,延請名匠安生塑造大聖文殊尊像,塑像之初,二人相與懇禱,求文殊菩薩一現聖容,七日之後,光中果現菩薩德相,遂得傳寫,故稱真容院。開元以後,密教瑜伽諸師多喜來棲,宋太宗、真宗時兩度修葺,並造大閣一座,明永樂初年,再度修建,敕命改為大文殊寺,成化七年(1471)造鍍金文殊乘獅子像置於本寺。入清後,康熙年間嘗重建,皆用黃瓦金鸞,並改稱「大聖真容寺」,命札薩克喇嘛駐寺,遂成密教首寺。[清涼山誌卷二大文殊寺條] p756
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【逆路伽耶陀】 應師云:逆路底迦。此雲左世。天台曰:此惡論,亦名弟子破師。慈恩云:此翻惡征問。左道惑世,...(一)梵語 nītārtha。乃直接顯了法義。與不了義合稱二義。凡直接、完全顯了述盡佛法道理之教,稱為了義教,如諸大...指加持紙札,即唱真言(咒語)而行加持時所用之神聖紙札。札上有種種真言或符。 p1574...(名數)寂災法(息災法)白。白是寂災之色,如來部之義,故為最初。增益法黃。黃是增益之色,蓮華部之義,故為第二...(術語)師資當面傳授也。輔行一曰:面授口訣之言。禪源諸詮下曰:所修禪行似局一門,所傳心宗實貫三學,況覆尋其始...(名物)因十六執金剛,或十六大天等,而建十六旒之幡也。...【行唯識】 唯識宗窺基大師,將諸經論所說唯識文義總攝為五種,稱為五種唯識,此為五種唯識之一。行即修行,以修行...(異類)一時,佛在靈鷲山。無量之眾圍繞時,忽海龍王率無數眷屬詣佛處,佛為說深法,則大歡喜。請佛降海底龍宮,以...(術語)出世五食,又九食之一。出家行人,由解脫惑業之繫縛,增長善根,資益慧命,猶如世間之食,資養諸根。故稱解...(術語)仁王般若經所說。五十二位中等覺之位,攝於第十地。成五十一位。...【尋求毘缽舍那】 p1179 瑜伽七十七卷四頁云:云何尋求毘缽舍那?謂由慧故;遍於彼彼未善解了一切法中,為善了故,...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...剎那 梵語Ksana的音譯。佛典中剎那指時之極微者,即非常短的時間。剎那無常、剎那生滅、剎那三世等也是佛教用語。現...在佛教的發祥地印度地處熱帶,所以一般人都以為釋迦牟尼佛住世時期,僧尼們是不曾穿用鞋子的。其實不然,據禪林象器...春秋時期,孔子在魯國享有極高威望。然而,孔子並沒有因國人的極力推崇而驕傲自滿,而是更加謙虛謹慎。孔子說:三人...
佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課都需要誦持的內容,法力非常殊勝。誦持楞嚴咒的時候,附近的諸...一、身心合一 身體在哪裡,心就在哪裡;身體在做什麼,心就在做什麼;手在做什麼,腳在哪裡,你的心就在哪裡--身...居士能夠說皈依嗎?居士可以講經嗎?居士可以化緣嗎?居士可以主持寺院嗎?居士能為信徒念經拜懺超度嗎?居士能夠參...
次年夏,逼拶功極,身心世界忽皆消殞,因知此身,從無始來,當初出生,隨處滅盡,但是堅固妄想所現之影,剎那剎那念...問: 我從現實生活中、新聞中、書刊網絡文章中看到了肉食巨大的危害,決心素食。但家人、孩子愛吃肉。請問,怎樣才...
大文殊寺
【佛光大辭典】
| 上篇:大心 | 下篇:大方等日藏經 |
【非煩惱法】 p0714 品類足論六卷十頁云:非煩惱法云何?謂若法、非纏。...
逆路伽耶陀
了義
加持札
五種護摩色
面授
十六旒幡
行唯識
海龍王
解脫食
五十一位
尋求毘缽舍那
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
漢語中的這些詞彙都來源於佛教
僧鞋的來由
孔子拜師的啟示

楞嚴咒護身符,可以隨時都佩戴嗎
在日常生活中也能禪修
聖嚴法師《在家學佛與出家學佛的不同》


夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚