行事鈔·隨戒釋相篇:「所以別解脫戒,人並受之;及論明識,止可三五。皆由先無通敏,不廣諮詢;致令正受多昏體相,盲夢心中緣成而已;及論得不,渺同河漢。故於隨相之首,諸門示現;准知己身得戒成不;然後持犯,方可修離。」(事鈔記卷一六·一·一二)
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【欲定其心不求教授戒】 p0990 瑜伽四十一卷十一頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;為令心住,欲定其心,心懷嫌恨...(術語)真言教之異名。教法堅利如金剛也。瑜祇經曰:以金剛自性,光明遍照,清淨不壞,種種業用,方便加持,救度有...為天台宗所立。妙,指涅槃;入於涅槃之法門有六,故稱六妙門。此處特指六種禪觀,即:(一)數息門,數息(從一至十)...【五俱意識】 唯識宗將第六意識的功用分為兩類,一者五俱意識,二者不俱意識。五俱意識與前五識同時併生,明瞭所緣...(公案)忠國師,問紫璘供奉:聞供奉注思益經是否?奉云是。師云:凡注經當須解佛意始得。奉雲若不會意,爭敢言注經...(術語)聖者所見之諦理也。諦者言其理之真實不虛也。俱舍論二十二曰:何義經中說為聖諦?是聖者諦,故得聖名。於非...(術語)一實相者,謂真實之理,無二無別,離諸虛妄之相也。...【跋虜沙城】 p1188 西域記二卷二十一頁云:跋虜沙城東門外、有一伽藍。僧徒五十餘人,幷大乘學。有窣堵波。無憂王...(一)梵語 a-cintya。又作不思議、難思議。指不可思慮言說之境界。主要系用以形容諸佛菩薩覺悟之境地,與智慧、神通...【七識住與四識住四句分別】 p0066 俱舍論八卷十一頁云:如是所說七種四種識住雖殊;而皆有漏。為七攝四?四攝七耶...(術語)眾生之機與佛之教也。二者必可相應者。文句一上曰:若應機設教,教有權實淺深不同。華嚴玄談四曰:約佛雖則...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...我們不難看出「心」才是痛苦的根源,否則社會愈進步,大家應該活得比往昔自在才對。慧可向達摩求安心的故事,無非點...
【復次,結生相續已,若離異熟識,執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故,不堅住故。是諸色根,不應離識。】 當一個...
修任何法都要注意三個方面,修任何法門都好,首先是發心,然後是修行,第三就是迴向,這三方面都是需要的。 發心很...
分別真妄、返妄歸真、修學位次,講到這個地方,其實首楞嚴王三昧全部講完了,《楞嚴經》的修學講完了。蕅益大師說後...【淨土起信二:淨土之說,有理有跡。論其理,則見於日用之間,而未嘗離。前篇所言是也。論其跡,則見於早晨一茶之頃...
這個習氣不容易了解,但是我們用一種比喻就很容易了解,比如說你每天泡茶,你每天泡茶、泡茶,泡習慣了,這個茶葉,...傳說在深山裡,有一座棲息著神仙的湖泊,湖水湛藍清澈,湖邊林木蓊鬱、繁花似錦,景色十分美麗。 湖邊的林木中,有...
為佛弟子,若欲成為和睦相處的夫妻,應如何相待呢? 一、了達夫妻皆是緣,因此不可要求對方完美,以有緣才來相聚,...
戒體應須明識
【南山律學詞典】
| 上篇:戒體圓教宗約隨行明持犯 | 下篇:戒體指歸大乘行人究竟域心之處 |
(衣服)郁多羅僧衣以有橫割截之條數七,故云七條衣。見六物圖。...
欲定其心不求教授戒
金剛乘
六妙門
五俱意識
國師水碗
聖諦
一實相
跋虜沙城
不可思議
七識住與四識住四句分別
機教
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
慧律法師《執著心是痛苦的淵藪》

所有的物質,都要靠心法來執受

發心的重要性

當妄想逼出來時,會產生一個反彈的作用力
極忙之人的修行法門

這個是非怎麼能聽呢
火燒執著鳥兒


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師