位於韓國全羅南道海南郡。號頭輪山。韓國三十一本山之一。原名大春寺。創建於百濟久爾辛王七年(426),八十餘年後,善行頭陀重建之。李朝宣祖三十年(1596),一度毀於兵火,六年後重修,此後為西山派之宗門重鎮。寺內珍藏西山大師清虛休靜之衣缽。蓋休靜繼承碧松智嚴、芙蓉靈觀等之法燈,主張「教禪兼修」,乃漸統一高麗朝以來教禪兩宗對立之勢,門風甚盛,弟子千餘人,上堂高足七十餘人。休靜示寂之後,門人松雲惟政、鞭羊彥機、逍遙太能、靜觀一禪等各開一派,另又衍出青梅派、中觀派、虛閑派等,門庭盛極一時,堪稱為李朝佛教劃時代之時期,直至今日,韓國佛教僧徒之中大部皆屬西山派。於本寺之西山派,歷代亦宗師輩出,大弘宗風。今有大雄殿、十王殿、羅漢殿、千佛殿、枕溪樓、駕虛樓、大香樓、洗塵堂、白雪堂、禪堂、念佛堂、寺務司局、接賓寮等,山內並有清神、挽日等十二庵,山外有道岬、美黃等三十二末寺。[朝鮮寺剎史料卷上、朝鮮佛教通史、李朝佛教] p887
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(公案)雲門示眾云:聞聲悟道,見色明心,觀世音菩薩,將錢來買糊餅,放下手卻是饅頭。見從容錄八十二則。...梵語 samyaktva-niyata-rā?i,巴利語 sammatta-niyata-rāsi。三聚之一。又作正性定聚、正定、等聚、善聚。或稱直...(譬喻)譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法華經譬喻品曰:諸子等安穩得出,皆於四衢道中露地而坐...全一卷。宋代僧無文道燦撰,法嗣惟康編。度宗咸淳九年(1273)刊行。又作無文道燦禪師語錄、無文和尚語錄。收於卍續...【悉檀】 南嶽師以悉檀,例大涅槃,華梵兼稱。悉是華言,檀是梵語。悉之言遍,檀翻為施,佛以四法,遍施眾生,...【圓成實相】 p1240 如一切法相略有三種中說。 二解 此是證成道理。由五種相名為清淨中之一相。瑜伽七十八卷二十一...(譬喻)鐵之饅頭。以譬沒滋味。...凡三十卷。又稱阿毗達磨俱舍論疏、俱舍論寶疏、俱舍論疏。唐代法寶撰。收於大正藏第四十一冊。與神泰之俱舍論疏、普...【貪行補特伽羅】 p0978 瑜伽二十一卷十三頁云:云何貪行補特伽羅?謂有如是補特伽羅、於可愛事、可染著事、所緣境...(術語)五境之一。青黃赤白等之法,為眼根所對之境界者。...一切屬於僧團之物資可分為二種,一稱現前僧物,一稱四方僧物。四方僧物指來自他方所供養,而屬於一切比丘所共用之物...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...勇於舍棄並且敢於放下人生舶種種包袱,才能夠輕裝前行,生活才會更加充實與輕鬆。 人生的諸多煩惱追根溯源就是沒有...針對我們這些遭苦的眾生,佛是用什麼態度來對待的呢?佛在這種同體的心性當中,跟一切眾生,無論是有情和無情都是同...
鬼傍生人天,各隨其所應,等事心異故,許義非真實。 這一段是說明唯識無義的道理。 首先講到六道裡面有四種眾生:第...
我們在日常生活中要多種善因,不要種惡因,為什麼呢?就好像我們的釋迦佛多生多世被提婆達多所害,但是釋迦佛卻一直...第一天 萬緣放下單提佛號 今天是佛七第一天,要和大家講的是,如何打好這次佛七。 要想打好佛七,必須萬緣放下,至...
過中不食為齋,取其防邪、少欲為義。多食多貪,淫慾心就重,所謂飽暖思淫慾。晚上不吃,對於守戒、修禪定都有很大的...
昔日,佛陀在羅閱城的迦蘭陀竹園弘法度眾。一天,師子長者來到舍利弗尊者的住處,頂禮後坐於一旁,說道:懇請尊者到...問: 請問師父,我們在經典中常常可以讀到南無阿彌陀佛和南無釋迦牟尼佛這兩位佛,請問師父可不可以簡單介紹一下這...
大興寺
【佛光大辭典】
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懺悔垢行,發心趨道,固為要道,然尤須觀照諸行。...
雲門聲色
正定聚
四衢道
無文道燦禪師語錄
悉檀
圓成實相
鐵餕餡
寶疏
貪行補特伽羅
色境
四方僧物
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
有煩惱是因為沒有學會放下
佛以什麼態度來對待受苦眾生

等事心異故,許義非真實

為什麼提婆達多總想加害佛陀
智諭法師《佛七講話》

過午不食有哪些功德


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